Muse

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[[Archive:Frans Floris 001.jpg|thumb|Atenea Joins aux Muses, de Frans Floris (c. 1560).]]

Dans la mythologie grecque les Muses (en grec ancien Μοῦσαι Mousai) étaient, selon les écrivains les plus anciens, les déesses inspiradoras de la musique et, selon les notions posterior, divinités qui présidaient les différents types de poésie, ainsi que les arts et les sciences. Originalmente Ont été envisagées ninfas inspiradoras des sources, près lesquelles étaient adorées, et ont porté des noms différents en des divers lieux, jusqu'à ce que l'adoration tracio-beocia des neuf Muses s'a étendu depuis Beocia au reste des régions de la Grèce et à la fin resterait généralement établie.

Bien que dans la mythologie romana ont terminé en étant identifiées avec les Camenas, ninfas inspiradoras des sources, en réalité peu devaient voir avec elles.

Sommaire 1 Genealogía 2 Sur son nombre 3 Les neuf muses canónicas 4 Représentations artistiques 5 Mythes 6 Fonctions dans la société 7 Fonctions dans la littérature 8 Culte aux Muses 9 Miscelánea 10 Notes 11 Bibliografía 12 Tu raccordes externes 13 Gens 14 Lieux 15 Voyez-vous aussi 16 Emplacement 17 Démographie 18 Histoire 19 Économie 20 Espaces naturels 21 Monuments 22 Fêtes 23 Gastronomie 24 Références 25 Voyez-vous aussi 26 Tu raccordes externes 27 Concept et régulation 28 Définition Légale 29 Catégories 29.1 Monument 29.2 Jardin Historique 29.3 Ensemble Historique 29.4 Site Historique 29.5 Zone Archéologique 30 Déclaration de BIC 31 Qu'est-ce que il suppose la déclaration de BIC 32 Références 33 Raccordes externes

Genealogía

La genealogía des Muses n'est pas la même en toutes les sources. La notion la plus commune est qu'ils étaient des filles de Zeus, roi des olympiques, et Mnemósine, déesse de la mémoire, et que sont né en Pieria (Thrace), au pied de la montagne Olimpo, par ce que parfois se leur appelait Piérides, mais quelques auteurs comme Alcmán, Mimnermo et Praxila les envisageaient plus primordiaux, filles de l'Uranus et Gea. Pausanias Explique qu'il y avait deux générations de Muses, en étant les premières et plus anciennes filles de l'Uranus et Gea et les deuxièmes de Zeus et Mnemósine.

Autres versions affirmaient qu'ils étaient des filles:

• De Píero et une ninfa pimplea (par ce que parfois se leur appelle Pimpleas ou Pimpleides) à celle que Cicéron appelle Antíope;
• De Apolo;
• De Zeus et Plusia;
• De Zeus et Moneta, probablement une simple traduction de Mnemósine ou Mneme, d'où sont des appels Mnemónides;
• De Zeus et Minerve;
• De Éter et Gea.

Il s'envisageait à Eufeme nodriza des Muses et au pied de la montagne Helicón sa statue apparaissait je joins à la de Lin.

Sur son nombre

[[j'Archive:NAMA 3 Muses.jpg|thumb|Trois muses en un bajorrelieve de Mantinea attribué à l'atelier de Praxíteles, [[siècle IV à. C.|Siècle IV à. C.[["

Par Pausanias^[1] Savons qu'originalmente s'adorait à trois Muses dans la montagne Helicón en Beocia: Meletea (‘méditation’), Mnemea (‘mémoire’) et Aedea ou Aoide (‘chant’, ‘voix’). Il se disait que son culte et noms avaient été introduits par fois première par Efialtes et Oto. ils ensemble formaient le portrait complet des préconditions pour l'art poétique dans les pratiques religieuses.

il aussi se reconnaissait à trois en Sición, où une d'elles portait le nom de Polimatía, et à Delphes, où ses noms étaient identiques aux des trois cordes de la lira, c'est-à-dire, Nete, Mese et Hípate, ou Cefiso, Apolonis et Boristenis, qu'étaient les noms qu'ils les caractérisaient avec des filles de Apolo.

Comme des filles de Zeus et Plusia se trouvent des mentions à quatre Muses: Telxínoe (‘deleite du coeur’), Aedea, Arque (‘début’) et Meletea. Quelques sources, dans celles qui une autre fois sont des envisagées filles de Píero, mentionnent sept muses: Neilo, Tritone, Asopo, Heptapora, Achelois, Tipoplo et Rhodia, et finalement autrui mentionnent huit, qu'il aussi se dit qu'il était le nombre reconnu à Athènes.

Les neuf muses canónicas

À la fin terminerait en se consolidant en toute la Grèce le nombre de neuf Muses. Homère mentionne quelques fois à une Muse (singulière) et autrui à quelques Muses (plurielle), mais seulement une fois^[2] Dit qu'ils étaient neuf. Pourtant, il ne mentionne pas aucun de ses noms. Hesíodo^[3] Est le premier que donne les noms des neuf, que à partir de sont alors passé à être reconnus. Plutarque affirme que dans quelques lieux les neuf étaient appelées par le nom commun de Mneiae, ‘souvenirs’.

Les neuf muses canónicas sont:

• Calíope (Καλλιόπη, ‘La de beau visage’);
• Clío (Κλειώ, ‘celle qui célèbre’);
• Erato (Ἐρατώ, ‘affectueuse’);
• Euterpe (Ευτέρπη, ‘deleite’);
• Melpómene (Μελπομένη, ‘chanter’);
• Polimnia (Πολυμνία, ‘beaucoup d'hymnes’);
• Talía (θάλλεω, ‘florecer’);
• Terpsícore (Τερψιχόρη, ‘deleite de la danse’);
• Urania (Ουρανία, ‘celestial’).

Malgré l'étendue croyance, n'y avait pas corrélation entre les arts traditionnels (que par ailleurs étaient six) et les Muses, en étant telle association une innovation posterior.

Représentations artistiques

Dans les oeuvres d'art plus anciennes se trouvent seulement trois Muses et ses attributs ils sont des instruments musicaux, tels comme la flauta, la lira ou le bárbito.

Dans l'art romano, renacentista et neoclásico, chacune des neuf Muses recevaient en étant représentées en des sculptures ou des peintures attributs et attitudes différentes, en fonction de la discipline artistique ou scientifique avec laquelle étaient associées, ce que il permettait les distinguer:

Dans quelques représentations les Muses apparaissent avec des plumes sur ses têtes, en faisant allusion à à la compétition avec les Sirènes. ils aussi apparaissaient en des occasions accompagnées d'Apolo.

Mythes

[[j'Archive:Muses.jpg|thumb|Les Muses avec Apolo Musageta, par Baldassarre Peruzzi.]]

Dans les poèmes homéricos s'envisage aux Muses déesses de la musique et la poésie qu'habitent dans la Olimpo. ils là chantent des gaies chansons dans les repas des dieux, et dans les obsèques de Patroclo ont chanté des lamentations. De l'étroite relation existante en Grèce entre la musique, la poésie et il la danse il peut aussi inferirse qu'une des occupations des Muses était la danse. Comme se leur adorait dans la montagne Helicón étaient naturellement associées avec Dioniso et la poésie dramatique, et par ceci étaient décrites comme ses accompagnatrices, compagnes de jeu ou niñeras.

Le pouvoir qui se leur attribue avec plus de fréquence est le de amener à l'esprit du poète mortel les événements qu'il y a de relater, ainsi que lui attribuer le monsieur du chant et lui donner élégance à ce que recita. il n'y a pas raison pour douter de que les poètes les plus anciens étaient sincères dans son invocation aux Muses et qu'ils réellement se croyaient inspirés par elles, mais en des époques posterior, de même que dans l'actualité, telle invocation est une simple imitation. (Voyez-vous «tu Fonctionnes dans la littérature» plus avance.)

En étant déesses du chant, sont naturellement liées avec Apolo, le dieu de la lira, qui aussi instruisait aux bardos et était mentionné je joins à elles même par Homère. En des époques posterior Apolo est situé en très d'étroite relation avec elles, donc il se lui décrit comme chef du coeur des Muses avec le epíteto Musageta (Μουσαγέτης).

Une autre caractéristique plus de Muses est son pouvoir prophétique, qu'il leur appartient en partie parce qu'ils étaient censées ninfas inspiradoras et en partie par sa relation avec Apolo, le dieu prophétique de Delphes. De là ils instruisissent, par exemple, à Aristeo dans l'art de la profecía.

Comme les poètes et les bardos obtenaient son pouvoir des Muses, et bien que l'idée la plus générale il est que, comme les autres ninfas, étaient des divinités virginales, quelqu'uns étaient avec fréquence appelés ses discípulos ou fils:

• Lin est appelé fils de Anfímaro et Urania, ou d'Apolo et Calíope, ou de Terpsícore;
• Jacinto, fils de Píero et Clío;
• Orphée, de Calíope ou Clío;
• Tamiris, d'Erato.

Bien que les muses n'ont pas cycle légendaire propre, ils oui se leur attribuent quelques mythes moindres:

• Marsias était un berger frigio (dans autres versions, un sátiro) qu'a défié à Apolo à un concours de musique. Il avait trouvé un aulos inventé par Atenea que celle-ci avait jeté parce qu'il lui faisait gonfler ses joues. Apolo a touché son lira et Marsias cette flauta, et tous les deux l'ont faits tellement bien que ni tu Mesures, à celui que ils avaient invité comme juge, ni les Muses ils ont pu décréter un vainqueur. Alors Apolo retó à Marsias à toucher l'instrument de l'envers: il a tourné son lira et a touché, mais l'aulos ne pouvait pas se toucher de l'envers. Alors les Muses ont déclaré vainqueur à Apolo, mais tu Mesures objetó contre ce verdict. Les Muses étaient en plupart et ils s'ont refusés de céder. Apolo, pour punir à Marsias par son soberbia et audace au retar à un dieu, lui a attaché à un arbre et le desolló vif, en donnant son sang origine à la rivière Marsias (dans autres versions, les faunos, les sátiros et les dríades lui ont pleurés autant qu'ils ont été ses larmes celles qui engendraron la rivière). Il A tout de suite touché la tête de Mesures, et les oreilles de celui-ci ont grandi jusqu'à être comme les d'un âne.
• Les Piérides étaient neuf demoiselles filles du roi Píero de Pieria, à Thrace, très adroits dans l'art du chant que, fières de son talent, ont défié aux Muses. Les ninfas du Parnasse ont été nommé comme des juges, et comme était d'attendre ils ont failli en faveur des Muses. Celles-ci ont puni aux Piérides en les transformant en urracas, en revenant ainsi ses voix en graznidos.
• Après être assassiné par Dioniso, les Muses ont ramassé les morceaux du cadavre de Orphée, fils de Calíope, et les ont enterrés au pied de la sacrée montagne Olimpo, où se dit dès lors que les rossignolest ils chantent avec plus de douceur que dans aucun autre lieu.
• Tamiris, Légendaire cantor fils de Filamón et la ninfa Argíope, a défié aux Muses, en exigeant de sortir vainqueur s'unir successivement avec les neuf. Les Muses ont vaincu, et cegaron à Tamiris par sa hibris.
• Les Sirènes, qu'également s'atrevieron à concourir avec elles, ont été privées des plumes de ses ailes, que les propres Muses s'ont mis comme ornement.

Fonctions dans la société

Le mot grec mousa est un substantif commun outre un type de déesse: il signifie littéralement ‘chanson’ ou ‘poème’. Le mot dérive probablement de la racine indoeuropéenne *men-, qu'est aussi l'origine du grec Mnemósine, du latin Minerve, et des mots castillan esprit et musée. Ou, alternativement, de *mont-, ‘montagne’, en raison de sa résidence dans la montagne Helicón, qu'est moins probable en signification, mais plus probable linguistiquement.

Les Muses étaient par autant les personificaciones et les sponsors des représentations de discours en vers ou mousike (d'où provient «musique»), ‘art des Muses’. Dans la période arcaico, avant que les livres fussent largement disponibles, ceci il comprenait presque toutes les formes d'enseignement: le premier livre grec d'astronomía, par Tels, était écrit en hexámetros dactílicos, pareil que beaucoup d'autres oeuvres de la philosophie presocrática. Autant Platon avec les pitagóricos comprenaient explícitamente la philosophie comme un subgénero de mousike. Heródoto, Dont principal moyen d'expression était la recitación publique, a appelé à chacun des neuf livres de ses Histoires avec le nom d'une Muse différente.

Pour le poète et législateur Solón, les Muses était «les clefs de la bonne vie», donc amenaient autant la prospérité comme l'amitié. Solón A cherché la perpetuación de ses réformes politiques à travers l'établissement de la déclamation de sa poésie (complétée avec des invocations à ses Muses pratiques) par part de garçons atenienses dans les festivals de chaque an.

Fonctions dans la littérature

Les Muses sont invoquées typiquement au début, ou près, d'un poème épique ou histoire classique grecque. Ils servaient d'aide à un auteur, ou comme véritable orador duquel l'auteur n'était pas plus que la voix. Originalmente L'invocation aux muses était une indication de que l'orador se mouvait dans la tradition poétique, d'accord aux formules établies.

Quelques exemples classiques sont:

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Culte aux Muses

L'adoration des Muses signale originalmente à Thrace et Pieria sur la montagne Olimpo, depuis où a été introduit à Beocia, de telle forme que les noms des montagnes, grottes et sources liés avec son culte ont été également transférées du nord au sud. Près la montagne Helicón, se disait qu'Efialtes et Oto (les Alóadas) leur ont offerts les premiers sacrifices, et dans le même lieu y avait un sanctuaire avec ses statues, les sources Hipocrene et Aganipe (pour laquelle parfois étaient appelées Aganípedas), et sur la montagne Leibethrion, qu'est lié avec l'Helicón, y avait une grotte consacrée à elles. Il se disait que Píero, un macedonio, est allé un des premiers en introduire l'adoration aux neuf Muses depuis Thrace à Tespias, au pied de l'Helicón. il là y avait un temple et statues, et les tespios célébraient un solennel festival des Muses en l'Helicón, appelé Museia (Μουσεἲα). La montagne Parnasse était d'il pareil forme consacré à elles, avec la source de Castalia, près laquelle avaient un temple, et la grotte Coricia, par celles qui étaient parfois des appels Castálidas, Corícides ou Coricianas.

Depuis Beocia, que s'a converti par tellement dans le centre d'adoration des neuf Muses, il s'a étendu plus tard dans les régions adjacentes et plus distantes de la Grèce. Par ceci se trouve un temple des Muses dans la Académie d'Athènes; ils se leur offraient des sacrifices à Sparta avant d'aller à la bataille; en Trecén, où son culte a été introduit par Ardalo, se leur offraient des sacrifices je joins avec Hipnos, le dieu du rêve; à Corinthe ils avaient consacrée la source Pirene, la source de Pégase; à Rome ils avaient un autel en commun avec Hercule, qui aussi était envisagé un Musageta, et possédaient un temple en Ambracia orné avec ses statues.

L'adoration aux Muses avait l'habitude d'être aussi lié avec le culte héroïque de poètes: autant la tombe de Arquíloco en Tasos comme les de Hesíodo et Tamiris en Beocia hébergeaient des festivals dans lesquels les déclamations poétiques étaient accompagnées de sacrifices aux Muses.

Les sacrifices qui se leur offraient consistaient à libaciones d'eau ou lait et de miel. Les divers epítetos avec lesquelles étaient désignées par les poètes procèdent dans sa majeure part des lieux qu'ils leur étaient consacrés ou dans lesquels étaient adorées, bien que quelqu'uns font allusion à à la douceur de ses chansons.

Lorsque Pythagore est arrivé à Crotone, son premier conseil aux crotonienses a été bâtir un autel aux Muses dans le centre de la ville, pour stimuler l'harmonie civique et l'apprentissage.

La bibliothèque d'Alexandrie et son cercle de chercheurs ils s'ont formés autour d'un mousaion (‘musée’ ou autel des Muses) proche à la tombe de Alexandre le Grand.

Beaucoup de figures de la Illustration ont cherché rétablir un «Culte aux Muses» dans le siècle XVIII. Une fameuse logia masónica en le Paris prerrevolucionario était appelée Leur Neuf Sœurs (‘neuf soeurs’, c'est-à-dire, neuf Muses), et à elle ont assisté Voltaire, Benjamin Franklin, Danton et autres personnages influyentes de l'époque. Un effet secondaire de ce mouvement a été l'usage du mot musée (originalmente, ‘lieu de culte aux Muses’) pour se rapporter à un lieu destiné à l'exhibition publique de connaissance.

Miscelánea

• La poetisa Sapho de Lesbos a été récompensée avec l'accompli d'être appelée «la dixième Muse» par Platon.
• La Constitution de 1920 de Gabriele D'Annunzio pour le État libre de Fiume était basé sur je reviens aux 9 muses et il invoquait à Energeia (‘énergie’) comme «la dixième Muse».
• San Agustín écrit sur l'origine de la Légende des Neuf Muses dans son oeuvre De doctrine christiana (Livre II, chapitre 17) et explique une refutación de Varro.
• à Nouvelle-Orléans il y a neuf rues appelées en honneur des Muses.

Notes

Bibliografía

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Tu raccordes externes

Commons

• Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur Muses.

Muse
Fichier:Ne Drapeau Bouclier
{{{Image}}} Pays 20px l'Espagne •  {{{ccaa}}} •  {{{province}}} •  Région Métropolitaine de Málaga[1] Emplacement Ambroise est un nom masculin d'origine grec dont etimología est: ἀ- (à-, ‘ne’) et μβροτος (mortel), c'est-à-dire Àμβροτος (Ambrotos, latinizado Ambrotius) signifie immortel. San Ambroise peut faire référence à: Gens Ambroise d'Alexandrie (? – 250) Envisagé saint par diverse églises chrétiennes, Ambroise le camaldulense (1386 – 1439), moine teólogo chrétien, Ambroise de Milan (340 – 397) envisagé saint par l'Église Catholique Apostolique Romana et epónimo de divers sites: Ambroise de Predis (h. 1455 - h. 1508) Peintre renacentista Lieux Île de San Ambroise, une des îles Desventuradas, archipel chilien. Voyez-vous aussi Ambroce, Ambrosía, Chant ambrosiano. Surface {{{Surface}}} km² Population 3 509 hab. • Densité {{{Densité}}} hab./Km² Gentilicio casabermejeño/à, bermejo/à Code carte postale 29160 Site web {{{Web}}}

Casabermeja est une commune andalou de la Région Métropolitaine de Málaga, Province de Málaga enclavado dans les Montagnes de Málaga et en dominant l'historique Champ de Caméra, campiña cerealista. Ils soulignent dans son terme la rivière Guadalmedina et la rivière Cauche.

Son origine se remonte à la dominación musulmane et sa configuration actuelle comme village blanc andalou se doit aux siècles XVII et XVIII. Il est bâti sur le versant nord d'une montagne en soulignant les prononcées pendantes de ses rues étroites et organiques. De son casque ancien souligne son église parroquial avec sa tour bermeja que domine toute la vallée.

Sa fête principale est le Corpus Christi et soulignent autres fêtes comme son patron Saint-Sébastien, la Semaine Sainte, San Cadres, la Foire et le Pèlerinage de la Vierge du Secours.

Emplacement

Casabermeja se situa dans l'intérieur de la province de Málaga. Par route se trouve situé à seulement 20 km de Málaga et à 513 km de Madrid.

Démographie

dans l'an 2000 avait 3.003 hab., Dans le 2005: 3.240 hab., Dans le 2006: 3.364 hab. Et dans le 2007: 3.421 ce que il indique une augmentation de 10% dans les derniers ans.

Histoire

Les origines de Casabermeja se remontent à la préhistoire, à l'âge du cuivre concrètement, lorsqu'ils ont déjà été habitées ces terroirs du champ de caméra dans les actuels Clubs de Cabrera, en témoignant ce fait les peintures esquemáticas que se conservent dans les nombreux abris de ce parage naturel.

Pourtant, la première colonie sur l'actuel noyau urbain se remonte à l'époque romana, où existait une villa comme s'est pu vérifier grâce aux restes du castelun que l'approvisionnait d'eau. Déjà dans l'Âge Moyen, le lieu a été peuplé au temps de de les maures ainsi que mentionne la lettre constitutive et il se croit que le peuplé a été abandonné par les arabes pendant la reconquista de Málaga, en restant désert le lieu.

Déjà à des principes du siècle XVI il se sait qu'il était habitée la zone comme essaient différents documents, pourtant, se connaît peu de son histoire antérieure au siècle XVI. Les premières données historiques enregistrés sont du régné des Rois Catholiques, lorsque le 19 juin 1509 ils ordonnent dans une lettre peupler le lieu de Casabermexa, fait que serait confirmé par sa fille Madame Juana dans une autre lettre de l'an 1529 et postérieurement par son petit-fils Carlos I de l'Espagne et V de l'Allemagne dans une autre lettre du 26 juin 1550 en commandant peupler le lieu de Casabermexa ...Laquelle dite vencidad commandons qu'il soit de soixante voisins et ne plus, lesquels fassent ses maisons et des chambres en le lieu et part et autour de l'église de Notre Dame du Secours qu'agora est edificada dans le dit site, dans lequel dit lieu y ait justice et regidores et officielles comme les hayen les autres lieux de la juridiction de la dite ville de Málaga..., En se répartissant aussi ces soixante voisins les terroirs et biens de la commune. Dit document essaie l'existence du village antérieur à cette date et de la même église parroquial mais au ne s'avoir pas conservé aucun reste archéologique ni documentaire antérieur à cette lettre constitutive, ne se peut pas fixer avec exactitude l'ancienneté du village mais en tout je marie la date officielle de sa fondation de la Villa est le 26 juin 1550.

En 1633, il aurait lieu la vente de la juridiction de la villa de Casabermeja à Agustín de Tache et Velasco, voisin d'Antequera. Avec le but de ne tomber sous le contrôle d'un monsieur, les moradores de la peuple ont sollicité acheter la juridiction et ils offriront une offre supérieure à la faite par l'antequerano, antérieurement nommé. Devant cette offre, les voisins de Casabermeja ont réussi que le monarque, Felipe IV, annulât la vente réalisée et qu'il s'effectuât l'achat posé par ils. Ils Ont ainsi remporté la ségrégation du concejo de Málaga, en se proclamant un village indépendant beaucoup avant qu'autres villages de la zone et sans jamais y avoir état sous la domination d'aucun noble.

Ajouter que pendant cette centuria Casabermeja va éprouver une augmentation dans la population quant au siècle XVI lorsqu'a lieu la Lettre Constitutive en 1550, avec ses “60 voisins et ne plus”. Cette augmentation poblacional se pourrait y avoir produit grâce à l'arrivée de population des villages voisins, grâce à l'auge de la vid et des bénéfices que laisseraient ses produits, en définitive à la culture des terroirs de propriété des voisins en se pouvant élargir le patrimoine rustique, grâce à des facteurs influencés par sa situation géographique puisqu'il se trouve dans le Chemin Réel de Málaga à Antequera ou en raison de tous ces facteurs à la fois comme vraisemblablement peut qu'il est arrivé. Cette augmentation démographique va lié à l'auge économique que s'habitera principalement dans le siècle XVIII grâce à la culture de la vid, principale source de richesse de la villa. Cette intense activité agricole a provoqué une dispute entre la Fraternité de Viñeros de Málaga et les voisins de Casabermeja en raison de que les premiers défendaient un privilège qu'il empêchait aux voisins de Casabermeja et Colmenar introduire ses vins dans la ville de Málaga. La dispute se maintenait depuis des fins du siècle XVI mais il enfin sera résolue en 1700 par sa Majesté le Roi Carlos II en gagnant le procès les voisins de Casabermeja, en marquant cette date un avant et un après en l'economia de la villa. Ces deux circonstances avantagent ne seulement au patrimoine rustique et à la croissance urbaine de la villa, mais qu'il porte avec soi, parallèlement, une série de richesses qu'ils se reflètent en tous les milieux. Cette croissance se constate dans la paroisse Nra. Mme. Du Secours qu'a dû être élargie dans diverse occasions pour accueillir toute la population et dans les objets de culte avec incalculable valeur qu'ils ont été acquis par les voisins, comme est une Garde qui date de 1672, quelques ornamentos du Vendredi Saint, une lumière du Santísimo, une tunique de Jesús Nazareno brodée en or sur velours, un armoire eucarístico, quelques ternos du Copus Christi, la vara du Frère Majeur de la Fraternité du Santísimo Sacrement, etc. Il est dans cette époque donc, lorsque se fraguan les principales fêtes de Casabermeja en soulignant le culte à Jesús Nazareno et la Vierge des Douleurs et en spatiale le Corpus Christi, comme l'essaient les nombreux objets de cette époque pour ces cultes.

Déjà dans le siècle XIX en pleine guerre d'indépendance, s'a constance de la participation héroïque de nos voisins dans la lutte contre les français comme l'essaie le rapport du comandante de l'escuadrón de cavalerie de l'an 1812 où affirme que divers voisins au commandement ... De cinquante hommes dans le chemin qu'il conduit de la ville de Málaga à Antequera a battu à une grosse colonne française que conduisait de la première de dites à Antequera cinq canons, en lui brûlant les cureñas et chars, en rendant les yuntas à ses respectifs propriétaires, dans dont action sont resté saisis dix français, et dans le champ, treize morts et beaucoup de dépouilles de que s'ont emparés les forts guerriers de son escuadrón en répétant pareil fait en le même chemin et côte du Parral avec une autre colonne française en temps que celle-ci conduisait de la citée ville de Málaga à la rapportée d'Antequera vingt-cinq chars .De plombe et infinité de cavaleries, dont l'action a duré presque dix heures, en restant en pouvoir du rapporté monsieur Antonio tous les chars et soixante-dix-huit bêtes de toutes espèces, neuf prisonniers et, dans le champ, vingt et un morts et beaucoup de blessés, numerándose entre les premiers dans l'action première sa comandante, et dans les secondes de cette dernière, le à il, et qu'en plus y a incomodado dans ces proximités en toutes occasions et temps aux colonnes et des départs qu'ont transité, jusqu'au bout de les battre dans ce village, et bien que d'ordinaire a exigé des rations d'il et autres effets pour la subsistencia du prenotado escuadrón, a été avec égard et en gardant la meilleure harmonie aux individus de celui-ci avec les voisines affections à notre savant Gouvernement...

À intervenus d'octobre de l'an 1.840 il a eu lieu une primeur dans l'origine du mouvement ouvrier andalou dans le village de Casabermeja. Un groupe de voisins ils s'ont répartis cinq grands cortijos, de jusqu'à 1.300 fanegas, en lui correspondant à chaque comme sa part et en la mettant en culture immédiatement. Au se présenter le juge du parti de Colmenar, monsieur Gaspar Brun, avec 60 hommes de à pied et 40 de à cheval, leur a fait se retirer à la villa. Bientôt après, les mêmes qu'avaient réparti les terroirs ils ont décidé nommer maire et Mairie entre ils. L'exemple cundió et dans les villages d'Almogía, Alozaina et Periana s'a mené à terme une autre répartition de terroirs comme le de Casabermeja. Cet état exceptionnel a duré deux mois, jusqu'à ce qu'il s'a rétabli l'ordre avec une expédition militaire, qu'a dirigé par ordre du capitaine général de la Grenade le colonel monsieur Francisco Feliú de la Peña, qu'a procédé avec la majeure habilité et sagesse pour rétablir l'ordre.

Aussi dans ce siècle a eu lieu la desamortización des biens de l'église en étant desamortizados divers temples desquels existaient dans la villa. De ces temples se conservent pour le culte aujourd'hui l'église parroquial et l'ermita de Saint-Sébastien, ayant disparu l'ancien convento franciscano de Saint-Antoine placé dans la Place de Saint-Antoine, aujourd'hui appelée Place du Calvaire. Il A aussi existé une ermita consacrée au Christ du Pardon, où jusqu'à fait peu y avait une succursale bancaire dans la place centrale du village, qu'a servi pour donner culte à un Christ crucificado ramassé dans un groupe escultórico d'un calvario. La rue aledaña à dite ermita conserve le nom de Rue Christ. D'égale façon ils ont existé trois chapelles oratorios en des différents bâtiments du village comme sont les d'une maison de la Rue le moral, la de le Cortijo de Maison d'Arias et autrui dans le trésor des P.P. Trinitarios.

Jusqu'à l'an 1973, Casabermeja, située à 20 km de Málaga, se trouvait pratiquement isolée, en raison de la precaria situation de la route que l'unissait avec la capitale. Mais il est à partir de dite date, lorsqu'avec la route Málaga-la Grenade, lorsque la capitale reste à seulement 15 minutes en voiture et il commence le nouveau auge de Casabermeja, en augmentant de nouveau la population, reflotándose l'économie puisqu'est dans un point géographique importantísimo à l'être tellement près Málaga et très bien communiquée moyennant route à quatre voies et autoroute et par être le point j'interviens entre Málaga et Antequera. Motifs ceux-ci par le récent auge industriel du village.

Économie

L'agriculture et la créature de gagné vaccin ils ont toujours été sa majeure source revenus. Aux vignobles, que sont allé sa majeure richesse jusqu'à intervenus du siècle passé, leur ont gagnés terrain les prolíferas cueilles d'amandes et blé. Aujourd'hui les principaux secteurs sont le de la construction et le puntante secteur industriel.

Espaces naturels

Les espaces naturels d'intérêt qu'il y a sont le Parc Naturel tu Montes de Málaga, le Jaral, le Chemin des Sources, Bocanegra, et l'environnement des Clubs de Cabrera.

Monuments

• Cimetière Municipal de Saint-Sébastien: planifié comme si fût un petit village indépendant, avec ses rues et des petites places, est de spécial intérêt. Les nichos semblent des petites maisons avec ses propres portes et des fenêtres de grilles de fer, après celles qui il se peut mettre la photographie du mort ou ramilletes de fleurs. La porte sert d'accès pour introduire le féretro, lequel dépasse par la part de derrière en formant une espèce de tour. Il est déclaré Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.) Avec la catégorie de monument.

• Église Parroquial de Notre Dame du Secours: Bâtie pendant la fondation du village dans le siècle XVI et restaurée à des principes du passé siècle. Il est produit de divers agrandissements du siècle XVIII et XIX. Il est de plante basilical avec trois navires, la centrale la plus large et grande que les latérales, séparées par une série de coffres que se soutiennent moyennant des piliers et des couvertures avec tour de canon avec lunetos. Il possède un transepto terminé en camarines en son bouts et la croisière est couronné avec un dôme semiesférica. Le prebisterio est sous la tour campanario, en étant tout une particularité. Ils soulignent dans son intérieur ses cinq camarines. Dans l'extérieur souligne l'ancien cimetière qu'il se place sous la paroisse et sa puissante tour campanario réalisée en sillería de brique de couleur bermejo, en étant le symbole par excellence du village. Il est déclarée Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.) Avec catégorie de monument par être la paroisse rurale plus importante de la Diócesis de Málaga.

• Tour Zambra: tour vigía du siècle XII depuis où se contemple un étendu panorama de plus de 50 km à la ronde en comprenant Málaga et même en jour dégagés se peut contempler l'Afrique.

• Siège Institutionnel de la Fraternité Sacramental (Antigua Ermita de la Vierge du Secours): il Est située prochaine au casque urbain, près la part grande de Casabermeja, dans le parage dénommé comme “Le Chorro”. Le site est un lieu de privilégiée enclave naturelle, comme par la panoramique que se contemple. La parcelle incorpore un edifico de l'architecte Carlos Verdú, que s'a projeté en 1987 pour accomplir les fonctions d'ermita. Mais à principe de l'actuel décennie est donado à la Fraternité Sacramental du Secours par les anciens propriétaires, José Sánchez Montiel et les frères Jiménez Durán, en étant la Corporation Sacramental la propriétaire.

• Clubs de Cabrera: enclave archéologique d'époque prehistórica en soulignant par les peintures rupestres de type esquemático dans les abris des clubs dans un environnement naturel privilégié. Ils sont Déclarées Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.).

• Taureau d'Osborne: situé je joins à la route à quatre voies est tout un emblema de l'Espagne déclaré par la Junte de l'Andalousie comme Bien d'Intérêt Culturel (B.I.C.)Avec la catégorie de monument.

Fêtes

• Saint-Sébastien: 20 janvier.
• San Cadres: 25 avril.
• Semaine Sainte
• Corpus Christi.
• Festival de Chante Grand. Troisième week-end de juillet.
• Foire d'Août. Premier week-end d'Août.
• Pèlerinage de la Vierge: 15 Août.

La première festivité de l'an correspond à la du patron, Saint-Sébastien, le jour 20 janvier. La fête se déplace au suivant dimanche, procesionándose l'image du patron par le parcours traditionnel en se caractérisant parce que les voisins lui lancent des bonbons au pas du patron. Une fois enfermée la procession en l'ermita du cimetière, se donne une dégustation gastronomique dans la place centrale du village en soulignant les typiques mies de Casabermeja.

Mention à part mérite la Semaine Sainte de Casabermeja, une des plus peculiares de l'Espagne. La Semaine Sainte s'entame le Jeudi Saint en se réalisant une gare de pénitence, procesionándose à Jesús Nazareno et la Vierge des Douleurs; le Vendredi Saint par le soir se procesiona à Jesús Crucificado et la Vierge de la piété; et par le matin a lieu la procession la plus voulue par les bermejos: la procession de Jesús en le Sepulcro et la Vierge de la Solitude, en se caractérisant parce que tout l'éclairage public s'éteint et la procession se porte à la lumière des voiles qu'ils portent tous les voisins dans le plus strict silence. Et en arrivant déjà au Dimanche de Résurrection, Jesús Ressuscité est procesionado par les mozas du village. La Semaine Sainte de Casabermeja souligne par être l'unique qu'a conservé la véritable Semaine Sainte malagueña du siècle XVIII. La caractéristique principale est la forme de porter les trônes avec l'ancien système de correón et fourche, système consistant en porter un courroie de cuir les porteurs croisée depuis une épaule jusqu'à la cintura opposée en s'insérant par celui-ci le varal du trône. À l'heure d'arrêter le trône pour reposer, se soutient moyennant quelques fourches basses que portent dans les mains les porteurs. Il est par ceci par ce que en Casabermeja les porteurs de trônes sont dénommés correonistas. Ce système décrit seulement s'utilise dans les gares de pénitence de passion, par ce que les de gloire se portent à des épaules.

Une autre fête de grande j'enracine il est la de San Cadres, jour dans lequel tous les voisins ils se partent au champ à passer le jour. Le 3 mai se célèbre le Jour de la Cruz, et comme est tradition depuis le siècle XVII, ils se placent en les hornacinas existants dans les différentes façades des maisons croises de bois coupé, artísticamente décorées avec des fleurs d'artesanía et parées avec foule de couronnes de fleurs naturelles. Ces croix restent pendues jusqu'à l'an suivant.

À suite se célèbre la principale fête du village, le Corpus Christi. Tel a été l'importance de la fête dans la commune depuis temps inmemorables que s'a pétri un dit dans la région que disait que "que tu es plus long qu'un jour du Monsieur en Casabermeja" du sonnées et étendues qu'étaient les célébrations. Les célébrations durent quatre jours avec des différents actes culturels et par de nuit il s'accourt à la foire, mais il est le dimanche le Jour Grand de Casabermeja, lorsqu'a lieu la célébration de la fameuse procession. Pendant la nuit antérieure les voisins ils parent les rues avec tues, avec colchas par les balcons et de façade à façade, avec des autels, tapis confectionnés avec aserrín coloreado, fleurs et avec des plantes aromáticas comme le maltranto et le romarin, en se convertissant le village en un vergel plein de colorido et fraîcheur. Par le matin, une fois terminée la messe, se procesiona l'exquise garde de Casabermeja faite en bois de cedro avec le riche ostensorio d'argent doré du s. XVII, en étant le meilleur Corpus de la province de Málaga et un des meilleurs de l'Andalousie.

il aussi est célébrée la festivité de San Juan en Casabermeja, en se confectionnant les typiques “vieux” qui sont brûlés aux 12 de la nuit comme est traditionnelle.

Dans le troisième samedi de juillet a lieu le fameux Festival de Chante Grand de Casabermeja, en étant un des plus importants et anciens de l'Andalousie pour lequel sont passés tous les meilleurs cantaores. Il est déclarée Fête de Singularité Touristique Provinciale, attribué en 2007 par la Députation Provinciale de Málaga et Fête d'Intérêt Touristique National de l'Andalousie, accordée par la Junte de l'Andalousie en 2003.

Le premier week-end d'août a lieu la Foire d'Août, en se célébrant pendant 4 jours tellement par de jour comme par de nuit et le 15 du même mois a lieu le Pèlerinage de la Vierge du Secours, patronne de Casabermeja, qu'est portée jusqu'à son ermita où les voisins passent tout le jour en le célébrant.

Une fête de je beaucoup enracine aussi dans ce village est la célébration du Jour de Toussaint, qu'est lorsque les voisins nettoient ses nichos et portent des fleurs au fameux Cimetière Municipal de Casabermeja, unique cimetière déclaré B.I.C. Avec catégorie de monument de l'Andalousie, par souligner par sa caractéristique forme.

Gastronomie

La cuisine de Casabermeja est riche et variée, et le village raconte avec beaucoup d'et diverse hôtellerie que pendant l'époque invernal, principalement, se produit une grande affluence de personnes au village à déguster notre gastronomie. Dans la célébration de la fête de Saint-Sébastien chaque restaurant donne une ration du meilleure de sa cuisine pour la dégustation de toute personne qu'accoure à la fête, en soulignant la typique assiette du village: les mies.

Assiettes typiques

• Mies
• Marmite de l'ère
• Gazpacho
• Borrachuelos
• Tortas d'huile

Références

1. ↑ Mandat du BOJA du jour 14/3/2003 du Cabinet de Tourisme et Sport - Joint de l'Andalousie - Régions

Voyez-vous aussi

• Nécropole des Chaperas

Tu raccordes externes

• Page Officielle de la Mairie de Casabermeja
• Fraternité du Santísimo Sacrement et Cofradia de Jesús Nazareno et María Santísima des Douleurs
• Bande Municipale Juvénile de Casabermeja
• Festival de Chante Grand de Casabermeja
• Casabermeja, La Porte de Málaga
• Club Basket-ball Casabermeja
• Club Athlétisme Casabermeja
• Espaces Naturels Protégés de l'Andalousie - Parc Naturel Montes de Málaga

• est=&nuc=&poblacion=T&poblacion_op=%3D&poblacion_txt=&anos=2000&anos=2001&anos=2002&anos=2003&anos=2004&anos=2005&accionprov=&accion= Données de l'INE
• Pour autres usages de ce terme, voyez-vous BIC (désambiguïsation).

Bien d'intérêt culturel (aussi connu par ses sigles BIC) est une figure juridique de protection du patrimoine historique espagnol, tellement meuble comme immeuble.

Concept et régulation

La déclaration légale dénommée bien d'intérêt culturel est une figure de protection réglée par la Loi 16/1985, de 25 juin, du Patrimoine Historique Espagnol.^[1] Postérieurement cette figure de maximal rang a été assumée lentement par la législation des communautés autonomes, établissements qui participent au commencement de dossiers et études, avec la supervision du Ministère de Culture pour la déclaration définitive. Dans quelques communautés comme la Catalogne ou le le Pays Basque le nom il varie, («Bien culturel d'intérêt national» en Catalogne et «bien qualifié» en le le Pays Basque), mais le procès de déclaration vient être le même. En Andalousie, le patrimoine historique et la déclaration de BIC se régissent par la Loi 14/2007 de 26 Novembre.

Définition Légale

D'après il prévoit la propre Loi, un BIC est n'importe quel immeuble et objet meuble d'intérêt artistique, historique, paleontológico, archéologique, etnográfico, scientifique ou technicien, qu'ait été déclaré comme tel par l'administration compétente. Aussi peut être déclaré comme BIC, le patrimoine documentaire et bibliographique, les gisements et zones archéologiques, ainsi que les sites naturels, jardins et parcs, qu'aient valeur artistique, historique ou anthropologique.

Catégories

La Loi prévoit les suivantes catégories pour la déclaration d'un bien d'intérêt culturel:

Monument

Ils sont ces biens immobiliers qu'ils constituent des réalisations arquitectónicas ou de ingénierie, ou oeuvres de sculpture colossale, à condition qu'aient intérêt historique, artistique, scientifique ou social.

Il est déclarée bien d'intérêt culturel, catégorie monument, par exemple la cathédrale de Burgos

Jardin Historique

Est l'espace delimitado, produit de l'ordre par l'homme d'éléments naturels, parfois complété avec des structures d'usine, et estimé d'intérêt en fonction de son origine ou passé historique, ou de ses valeurs esthétiques, sensoriels ou botaniques.

Ils sont des déclarés Jardins Historiques, par exemple, les Jardins d'Aranjuez.

Ensemble Historique

Il est le groupement d'immeubles que forment une unité de colonie, continue ou dispersa, conditionnée par une structure physique représentative de l'évolution d'une communauté humaine par être attestation de sa culture ou constituer une valeur d'usufruit pour la collectivité. il également est Conjoint Historique n'importe quel noyau individualisé d'immeubles compris dans une unité supérieure de population que réunisse ces mêmes caractéristiques et il puisse être clairement delimitado.

Ils sont, par exemple, Ensembles Historiques, le village de Buitrago du Lozoya (Madrid), la ville de la Grenade, ou le Casque Vieux de Cáceres.

Site Historique

Il est le lieu ou parage naturel, lié à des événements ou des souvenirs du passé, à traditions populaires, créations culturelles ou de la nature, et à des oeuvres de l'homme, qu'ils possèdent valeur historique, etnológico, paleontológico ou anthropologique.

Ils ont été déclarés comme Site Historique, entre autrui, le Site Historique de l'Alpujarra ou le Site Historique des Mines de Riotinto, celui-ci dernier à Huelva.

Zone Archéologique

Il est le lieu ou parage naturel où ils existent biens mobiliers ou des immeubles susceptibles d'être étudiés avec méthodologie archéologique, aient été ou n'extraits et autant si se trouvent dans la surface, dans le sous-sol ou sous les eaux espagnoles.

Ils sont ainsi, Zones Archéologiques, la Grotte d'Altamira ou les restes de la ville de Itálica, à Séville.

Déclaration de BIC

Pour qu'un élément patrimonial passe à faire partie du Catalogue de Biens d'Intérêt Culturel de l'Espagne, est précis qu'il s'entame un dossier par l'administration compétente (bien que peut se faire à sollicitude d'établissements ou particuliers). Une fois entamé le dossier, se lui applique au bien patrimonial, avec caractère préventif, toute la protection juridique prévue dans les lois.

Le dossier se résout par accord, bien du Conseil de Gouvernement de la Communauté Autonome, moyennant Arrêté (lorsqu'ait transférée cette concurrence), bien du Conseil de Ministres sur proposition du Ministère de Culture, moyennant Réel Arrêté.

Dans quelques cas, et par ministère de la Loi sont resté automatiquement déclarés BIC les sites avec art rupestre prehistórico et les châteaus de l'Espagne et ses ruines.

Qu'est-ce que il suppose la déclaration de BIC

Un Bien Culturel en étant déclaré BIC:

• Il sera de domination publique (en distinguant "domination publique" de "propriété privée"; un particulier peut être propriétaire d'un BIC, mais l'Administration protégera la valeur artistique, historique, spirituel du bien)

• Il précisera des autorisations pour n'importe quelle oeuvre ou modification (autant en biens immobiliers -bâtiments- comme des meubles -une peinture par exemple-, c'est-à-dire, se précisera autorisation pour restaurer une peinture et autorisation pour peindre la façade d'un bâtiment BIC)

• Il aura obligation de faciliter inspection, visite publique et recherche (si le BIC est de propriété privée, le propriétaire devra faciliter sa visite déterminés jours au mois -normalement 4- par exemple, un château propriété d'un Conde, est il devra l'ouvrir au public certains jours au mois, préalablement convenus avec l'Administration)

• Il aura des privilèges fiscaux. Le propriétaire d'un BIC peut recevoir des aides pour son entretien, restauration, etc.

• Ils sont inséparables de son environnement et inexportables. Cela comprend les biens mobiliers (peintures, allégresses), qu'il est illégale les enlever du pays.

• Depuis le commencement du dossier ils se peuvent arrêter les permis de construire.

• Dans le cas des immeubles, sera obligatoire rédiger un plan spécial ou les protéger avec n'importe quelle autre figure de l'organisation.

Références

1. ↑ Modèle:Cite web

Raccordes externes

• [Http://www.mcu.es/patrimonio/ce/bienesculturales.html Ministère de Culture de l'Espagne: biens culturels protégés]
• Loi 16/1985, de 25 juin, de Patrimoine Historique Espagnol
• Les muses de l'OlimpoDonne:Musele:Μούσεςj'ai:מוזהallez:Musej'ai vu:Muse