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Pape

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Pour le tubérculo, voyez-vous Solanum tuberosum.
Pour autres usages de ce terme, voyez-vous Pape (désambiguïsation).

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Le pape[1] est le évêque de Rome par ce que, comme tel, se lui envisage la tête visible de la Église Catholique Apostolique Romana, tête du Collège épiscopal et le chef d'État et souverain du État de la Cité du Vatican. L'actuel pape (élu le 19 avril 2005]]) est l'avant cardinal allemand Joseph Ratzinger, qu'a choisi le nom de Benoît XVI.

Au pape aussi se lui connaît comme Évêque de Rome, Vicaire de Christ, Successeur de Pedro, Saint Père, j'Ajoute Pontífice et Siervo des siervos de Dieu. À niveau international, le pape reçoit le je agis de chef d'État et le titre honorifique et protocolaire de Sa Santidad (abrégé S. S.). Également, il est le représentant par excellence du Saint Siège, laquelle a personnalité juridique propre, canónica[2] et international.

Conformément à la tradition catholique, le papado a son origine dans l'apôtre de Jesús: Saint Pierre, qui est-ce qui fût constitué comme premier pape et à qui est-ce qui se lui a attribué la direction de l'Église et primé Apostolique. Jusqu'au pontífice présent, l'Église catholique nombre une liste de 265 papes dans les deux millénaires d'histoire de dite institution. On peut signaler que conformément à autres credos ne catholiques, autant la primacía de Pedro, comme la succession papale et jusqu'au papado même ne sont pas censés véritables ou s'interprètent des bas sens divers au sentir catholique.

Comme chef suprême de l'Église a les facultés de n'importe quel évêque, et puis ces exclusives inhérentes à la cátedra petrina, entre elles: la déclaration universelle de santidad (canonización), élection de cardinals et la puissance de déclarer dogmes ou déclaration ex cathedra. Celle-ci dernière est une de la plus controversées par impliquer l'appel infalibilidad papal, par laquelle, conformément à la théologie catholique, le Pontífice est exonéré de commettre erreurs au moment de promulguer un enseignement dogmática en matière de foi et morale.[3]

Sommaire

Origine du mot «pape»

[[j'Archive:Pape Benedetto.jpg|200px|thumb|Benoît XVI, le pape actuel.]] il populairement se croit que PAPE (abrégé P.[4]Ou PP.[5]) Est un acrónimo du latin Petri Apóstoli Potestatem Accipiens: ‘celui qui arrive à l'apôtre Pedro’. Pourtant, dans le latin classique signifiait ‘tuteur’ ou ‘père’; dit terme provient à son tour du grec πάππας (páppas), que signifie ‘père’ ou ‘papa’, terme usé depuis le siècle III pour se rapporter aux évêques en le Asie Mineure et depuis le siècle XI exclusif du Romano Pontífice.[6] [7]

Pendant les premiers siècles de l'histoire du christianisme, l'expression Pape il s'usait pour se diriger ou se rapporter aux évêques, en spécial aux metropolitas ou évêques de diócesis majeurs en extension ou importance. Ainsi, Cipriano de Carthage, par exemple, est appelé pape (cf. Epist. 8, 23, 30 Etc.). La première fois qui s'a constance de l'emploi de cette expression pour l'évêque de Rome est dans une lettre de Siricio (cf. Lettre VI en PL 13, 1164), à des fins du siècle IV. Pourtant, il continuait à se utiliser indistinctement pour autres évêques. Il y a qu'attendre à Gregorio VII pour un usage déjà exclusif de l'évêque de Rome.

Histoire du papado

Origine

Voyez-vous aussi: Simón Pedro

La vision de la Église Catholique des récits evangélicos autour de l'apôtre Simón Pedro (connu comme Saint Pierre) ressort son preeminencia sur les autres apôtres: Jesús lui donne un nom spécial, Kefás (Roche en arameo) traduit au grec comme πέτρος (Pedro),[8] lequel signalerait la future mission de l'apôtre. En plus, dans les listages d'apôtres les evangelistas toujours le nomment en premier lieu (malgré n'y avoir été le premier en recevoir l'appel de Jesús), même en utilisant le titre de "le premier".[9] Avec tout, le passage evnagélico clef est Mateo 16, 13-20, où Jesús -il plus avance- il fait livraison à Pedro des "clefs du royaume des ciels" et il se rapporte à il comme la roche sur laquelle fonderait son Église. Après de la résurrection, Jesús à nouveau lui mentionne son papier: "il Paît mes agneaus, il paît mes moutons",[10] où paître en des termes bibliques il est ‘gouverner’.[11]

C'est pour cela que, selon la vision de la Église Catholique, le évangile refléterait la volonté de Jésus-Christ de que ses discípulos demeurassent unis sous la direction de Pedro, à qui Jésus-Christ il a donné ce nom dans un moment solennel, en portant à ses apôtres à une ville edificada joins à une roche, Cesarea de Filipo:

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L'interprétation des clefs du Royaume des Ciels actuel ne s'a pas fait jusqu'au pape Gregorio VII. L'interprétation la plus commune des Pères de cette métaphore est la prédication de Pedro, lequel a ouvert le Royaume des Ciels aux juifs[12] et aux gentiles.[13]

Dans les Faits des Apôtres il se montrerait le papier de direction qu'a Pedro: il se charge d'entamer la direction duquel prendrait le lieu de Judas,[14] le premier en sortir à parler après la venue de l'Esprit Saint,[15] le premier en parler en le concilie des apôtres.[16] Tout cela est interprété par l'Église Catholique comme échantillon du papier et mission que Jesús a donné à Pedro en relation avec l'Église qu'il soi-disant fonderait.

Par des tels motifs Pedro est envisagé dedans de l'Église Catholique comme le premier pape. Bien que à ce temps-là il ne portait pas le titre mais oui la même fonction et autorité.

Malgré ceci, beaucoup de Pères de l'Église ils disent que la pierre à celle que se rapporte Christ il est son aveu, ne Pedro; mais sans rejeter le pontificado.

Rendez-vous bibliques sur l'instauration de Pedro

Celles-ci sont les principaux rendez-vous bibliques sur lesquelles il se soutient le Catolicismo pour déterminer le rôle de Pedro et le papado:

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Mort de Saint Pierre

Simón Pedro (détail du tableau Les quatre apôtres de Albrecht Dürer)

À partir du siècle XI l'Église Catholique a mis l'accent sur l'origine de la succession apostolique à partir de Rome. Doit s'avoir en compte que dans les débuts de cette tradition, le poids de l'Empire Romain s'était déplacé à Byzance. Pourtant, Rome était le Patriarcado qu'avait la primacía sur les autres patriarches, donc Constantinople n'a pas été élevée à Patriarcado mais jusqu'au siècle V, et quand même n'a pas joui de l'autorité spirituelle qu'avait Rome, principalement avec des papes comme San León Grand. Après de la chute de l'Empire romano d'Occident, la figure de l'évêque de Rome s'est revenu remarquable aussi en le politique, en étant l'unique autorité des romanos. Peu d'ils disputent ces preuves depuis le point de vue historique, mais comme s'a déjà dit, il oui se dispute le constat d'autorité à que se peut arriver à partir d'elles, par autres raisons. Entre les preuves de cette succession apostolique, sont les suivantes:

Les excavations archéologiques réalisées dans la deuxième moitié du siècle XX sous l'autel majeur de la Basilique de Saint Pierre de Rome ont essayé que la tombe principale là contenue, je joins à diverse inscriptions avec le nom "Petrus", il contient des restes du siècle I. Ils existent en plus des nombreux attestations écrits. Les deux plus importants sont:

La epístola de Clemente de Rome (troisième successeur de Pedro), dirigée vers l'an 98 aux fidèles de Corinthe, mentionne le martyre de Pedro à Rome et le de Pablo.[17] Le fait de que se dirige avec autorité à une Église lointaine, comme l'était une grecque, laisse clair que les chrétiens ils reconnaissaient l'autorité du successeur de Pedro.

Vingt ans plus soir (vers l'an 117), l'évêque Ignacio d'Antioquia (Église qui avait aussi été présidée par Pedro) il a écrit sept lettres à ses fidèles tandis qu'il voyageait comme condamné à mort vers Rome. En une d'elles il demande aux chrétiens romanos que n'intercedan par sa libération, mais en éclaircissant que "Je ne vous commande pas comme Pedro et Pablo"[18] Ce que fait supposer le séjour de dits apôtres dans la capitale imperial et, à la fois, la soumission des autres églises à la de Rome.

Le Évangile de Juan, rédigé à des fins du siècle I, lorsque Pedro était déjà mort, il ne signale pas le lieu de son martyre, mais il fait allusion à clairement à la mort de Pedro par le martyre, et il sait évidemment qu'il a été exécuté dans la croix.[19] Que le lieu est Rome peut se déduire par les versículos finaux de la première lettre de Pedro, que dit être écrite en "Babylone".[20] L'identification entre Babylone et Rome apparaît dans la Apocalypse de Juan (14, 8; 16) et dans la littérature juive apocalyptique et rabínica.

Un autre document chrétien, la "Île de Ascension d'Isaías", rédigé vers l'an 100, langue en style prophétique (en documentant en réalité quelque chose arrivé dans le passé) de que un des douze apôtres sera livrés en des mains de "Beliar, l'assassin de sa mère" (Nerón). La Apocalypse de Pedro, datable également à des principes du siècle II, échantillon aussi connaître le martyre de Pedro à Rome, au lui diriger cette phrase: "il Regarde, Pedro, à toi je te l'ai révélé et exposé tout. Il part, donc, à la ville de la prostitution, et il boit le cáliz que je t'ai annoncé".

Les attestations sur la mort de Pedro à Rome continuent en orient, avec l'évêque Dionisio de Corinthe (180 d. C.); En Occident, avec Ireneo de Lyon (mort dans le 208, discípulo de Policarpo de Smyrne, qu'avait à son tour été discípulo de l'apôtre Juan), et en Afrique, par Tertuliano (mort dans le 220). il encore est plus important le fait de que n'y ait pas église chrétienne qu'il prétende pour soi cette tradition ni il se lève une voix contemporaine qu'il la combatte ou il mette en doute.[21]

Le gouvernement hiérarchique de l'Église Catholique se base sur l'autorité des successeurs des apôtres, appelé évêques, réunis en concilie sous l'autorité du premier des évêques. Pour les catholiques romanos, celui-ci est l'évêque de Rome, appelé pape, parce qu'autant Pedro (que s'a d'abord déplacé de Jérusalem à Antioquia de la Syrie) comme Pablo ils sont mort à Rome. Celle-ci est une des raisons pour laquelle, à partir du siècle XI, l'Église de cette ville a été reconnue par l'Église d'Occident comme tête des autres Églises catholiques romanas: par y avoir eu dedans de soi à deux apôtres, en lui donnant c'est pour cela que majeure autorité face à autres villes qu'ils auraient seulement eu à un. Pour le cas de Pablo, outre l'attestation de ses lettres depuis la prison romana, existent des attestations archéologiques et des écrits de son martyre à Rome. Plus important est le cas de Pedro, à qui les catholiques envisage qu'ils arrivent les 264 papes qu'après il ont régi l'Église Catholique Romana.

Succession Apostolique de l'Obispado de Rome

Tel comme le confirme le catolicismo, la legitimad des évêques des églises chrétiennes se fonde dans la transmission de l'autorité spirituelle des Apôtreest à ses successeurs. Dans le cas du primé apostolique de Rome, de même que le reste des sièges espiscopales, son origine et ancienneté semble confirmée par les sources les plus anciennes, comme Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) et Eusebio de Cesarea (Histoire Ecclésiastique), qui semblent coïncider en qu'après le martyre et mort de l'apôtre Pedro, le suivant en être choisi comme évêque de Rome a été Lin,[22][23] de qui ne s'ont pas des majeures informations sur sa vie, et que pourtant les deux auteurs ils identifient avec ce mentionné par San Pablo dans ses lettres à Timoteo[24] Telle succession, comme s'est dit, se donnerait après la mort de Pedro, ceci est, vers l'an 64 ou 67 d.c.

On peut signaler, que dits pères de l'Église, semblent confirmer en plus la primacía de l'église de Rome,[25][26] entre les autres existantes, par ce que Ireneno se limite à nombrer le listage des évêques de dite église. Dits catalogues sont envisagés dedans de l'Église catholique comme les listages les plus exacts des premiers papes:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Ainsi, il s'est établi que postérieurement à Lin, s'est arrivé Anaclet en suivant la ligne jusqu'à Eleuterio qui était l'évêque de Rome en temps en que San Ireneo a écrit le "Adversus Haereses" (vers 180 d. C.), De ces noms on peut signaler le de Clemente, dont l'existence il semble vérifiée par l'epístola attribuée à il, autant par Eusebio[27]Comme par Ireneo,[23] Et dirigée à une des églises établies en Grèce appelée “Lettre aux Corintios”, dans celle qui l'auteur salue en nom de “l'Église de Dieu que réside à Rome”,[28] Et en dont texte se réaffirme la succession apostolique de toutes les Églises, en comprenant la romana:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Si bien, la citée lettre ne fait pas déclaration sur le primé du siège romana, cependant, ne peut pas se supposer que la même se dirigeât à une communauté tellement lointaine, si la même ne dehors à être reçue comme remontant à une autorité, combien plus lorsque la citée lettre a été envoyée en vertu de les conflits et des divisions en qu'ils se trouvaient les corintios.[29]

Titres Papaux

Actuellement, le pape affiche aussi officiellement les suivants titres:

  • Évêque de Rome. Du grec επίσκοπος epískopos, que veut dire “surveillant”.[30]Est le titre le plus ancien du Pape, témoigné par Ignacio d'Antioquia[23] Et Eusebio de Cesarea[22] Depuis le siècle III. Et il rapporte que le je Ajoute Pontífice est, plutôt que rien, évêque de la église particulière de la ville éternelle Rome, celle qui est sa diócesis ordinaire et que la tradition catholique rapporte comme siège et lieu de martyre de Saint Pierre. Dans son caractère d'évêque, le Pape appartient au Collège d'Évêques, pourtant, fondé en le primé que lui attribue la doctrine catholique, il est envisagée tête de tel collège, désignation cette dernière attribuée par le je Concilie le Vatican II.[31] Alliée à la déclaration que réalise le Code de Droit Canónico de 1983, qu'est l'en vigueur dans l'actualité, lequel, dans le canon 331 signale que l'évêque de l'église de Rome est «en qui est-ce qui il appartient la fonction que le Monsieur a confié singularmente à Pedro…», en agrégeant plus avance: «par tellement, il a, en vertu de sa fonction, puissance ordinaire, qu'est suprême, pleine, immédiat et universel dans l'Église, et qu'il peut toujours exercer librement». [2]
  • Vicaire de Christ. En latin Vicarius Christi, ce que signifie "au lieu de Christ". Il s'applique au pape dès que représentant de Jésus-Christ dans le terroir. il apparemment est un titre ancien, déjà Innocent III l'a usé pour fonder son autorité,[32] et le je Concilie de Florence dans le siècle XV, le definión comme orthodoxie pour l'Église.[33]
  • Successeur du Prince des Apôtres.
  • Prince des Évêques.
  • Pontífice Suprême de l'Église Universelle.
  • Primé de l'Italie.
  • Archevêque et Métropolitain de la Province Romana.
  • Siervo Des Siervos de Dieu. En latin, Servus Servorum Dei. Utilisé principalement dans la signature de documents dogmáticos et doctrinaux. Il s'attribue au pape Gregorio Grand son usage par première fois dans le siècle VI, appliqué à soi même comme signe d'humilité, en contraste au titre de "évêque universel" que s'arrogaba la Patriarche de Constantinople.[34] Exclusif du Romano Pontífice à partir de siècle IX.[35]
  • Père des rois.
  • Pastor du Troupeau de Christ.
  • Souverain de l'État de la Cité du Vatican. Titre référent à son caractère de chef été de la Ville Été du le Vatican.

À partir de 2006 le pape Benoît XVI il a renoncé au titre de Patriarche d'Occident. Le Pontificio Conseil pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens a publié une note en mars de ce même an où il s'expliquait:

  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Élection papale

Article principal: Cónclave

À partir du siècle XII, l'élection de pontífice romano se réalise moyennant cónclaves, ceci est la réunion du Collège Cardenalicio dans lesquels les purpurados choisissent moyennant scrutin secret au nouveau pape. Conformément à la normativité ecclésiastique actuelle le charge d'Évêque de Rome reste libre seulement au mourir ou renoncer validement[36]Le pontífice en tour, à cette période où le Siège Apostolique reste sans titulaire se lui connaît comme “Siège Vacant”, par ce que au devenir ceci, il se convoque à Cónclave pour choisir à nouveau à la tête de l'Église catholique.

Conformément au Code de Droit Canónico, seulement le Collège Cardenalicio a concurrence pour choisir au j'Ajoute Pontífice,[37] pourtant devront apegarse à la normativité spécifique.[38] Dite normativité est expédiée par l'Ajoute Pontífice. Celle qui régit il actuellement se trouve contenue dans la Constitution Apostolique Universi Dominici Gregis, expédiée par le pape Juan Pablo II, le 22 février 1996, laquelle a seulement été appliquée une fois après la mort de dit pontífice et pour l'élection de l'actuel pape Benoît XVI.[39]

Selon la dite Constitution Apostolique, et la normativité générale de l'Église, les particularités de l'élection pontificia sont les suivantes:

  • N'importe quelle personne catholique peut être choisi Pape, pourtant si manque du rang épiscopal devra être rangé Évêque immédiatement après son élection.[40][41]
  • L'élection se mène à terme par le Collège de Cardinals, lesquels ils ne peuvent pas passer du nombre de cent vingt. En pouvant être électeurs tous les cardinals que ne passent pas de l'âge de quatre-vingt ans accomplis un jour avant du Siège Vacant.[42]
  • L'élection se porte en stricte privacía dedans de la chapelle Sixtina, en pouvant se loger les cardinals électeurs dans la Domus Sanctae Marthae.[43] Et sous le juramento du plus strict secret pendant et après le cónclave.[44]
  • Après chaque élection que se mène à terme, et pour annonce au village catholique qu'attend, si il y a accord, il se proclame moyennant la fumata blanche, en cas contraire s'annonce avec la fumata noire et se poursuivent les votations.
  • Une fois choisi au successeur de san Pedro, se lui demande consentement. «Tu acceptes ton élection canónica pour Ajoute Pontífice?», Si il accepte il se lui interroge par le nom que prendra: «Comment tu veux être appelé?», En se dressant procès-verbal de l'acceptation et nom du nouveau pape.[45]
  • Après les échantillons de respect des Cardinals et l'action de grâce à Dieu, le nouveau Pape est annoncé par le Cardinal Protodiácono, au village qu'attend, avec la suivante formule:
  1. REDIRECT Personnel:Notes au pied
  • En sortant l'élu au balcon de la Basilique Vaticana, à impartir sa première bénédiction appelée “Urbi et Orbi”, ceci est, à la ville de Rome (Urbi) et au monde (Orbi).[46]

On peut signaler que partir de la citée Constitution Apostolique de Juan Pablo II, l'élection du nouveau évêque de Rome se réalise moyennant scrutin ou vote secret, réalisé moyennant des billets où s'écrit le nom du candidat, et en se réalisant conteo jusqu'à obtenir la votation requise de tiers des votes de la totalité des électeurs.[47] Par ce que sont restés abolidas les élections connues comme "per aclamationem seu inspiratione" et "per compromissum", qu'il encore prévoyait la normativité de Pablo VI, la Constitution Apostolique Romano Pontifici Eligendo.[48]

Attributs papaux

Infalibilidad du pape

Article principal: Infalibilidad Pontificia
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La Cátedra de Saint Pierre par Bernini, dans la Basilique de Saint Pierre à Rome, symbole de l'enseignement de l'Ajoute Pontífice.

L'infalibilidad n'est pas un privilège personnel: il est un attribut qu'il correspond à la dignité du pape comme résultat de l'assistance de l'Esprit Saint promis par Jésus-Christ. Le pape est infaillible, ou soyez, le pape est exonéré d'erreur, lorsque parle ex-cátedra en matière de foi ou de morale.

Depuis l'ancienneté, l'évêque de Rome a eu certaine preeminencia au moment d'établir pratiques litúrgicas et annuler des controverses à l'égard de de les points disputés de doctrine en signalant les directives à suivre (orthodoxie). Pourtant, ils s'ont donnés cas dans lesquels les opinions de l'évêque romano étaient ignorées et jusqu'à rejetées, comme est devenu à l'égard de la dispute sur la célébration de la Pâques conformément à la pratique connue comme cuartodecimal au temps du pape Víctor I.

Cependant, il n'a pas été mais jusqu'à la Réforme Protestante, lorsqu'a résulté nécessaire établir teológicamente la capacité de l'Ajoute Pontífice pour définir la doctrine à suivre dedans de l'Église catholique, devant la soutenue critique des réformés. Dite définition n'arriverait pas mais jusqu'à l'an 1870, avec la Constitution Dogmática Pastor Aeternus, rédigée dedans du Concilie le Vatican I, celle qui il a établi l'infalibilidad papale de la suivante façon:

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Postérieurement, dite faculté serait ratifiée dedans du je Concilie le Vatican II, dans la Constitution Dogmática Lumen Gentium.

Après la définition teológica, cette faculté a seulement été usée une fois par le pape Pie XII pour la définition du dogme de la Asunción de la Vierge María en 1950.

Élection de Cardinals

Article principal: Cardinal (catolicismo)

Cependant qu'en des siècles passés la nomination de cardinals a été extrêmement disputés entre les hiérarchies ecclésiastiques et jusqu'à des civiles, dans l'actualité l'élection et promotion au degré cardenalicio compete, de façon exclusive à l'Ajoute Pontífice,[49] qui leur choisit d'entre ces hommes qu'aient reçu lorsque moins le presbiterado, cependant, en cas de ne être des évêques ils doivent être consacrés comme tels.[50] Sa nomination se fait public moyennant son annonce en Hôtel de ville, ceci est, devant le Collège cardenalicio.

Dans ce sens, l'Évêque de Rome a la faculté de désigner à un cardinal, en annonçant sa création mais en se réservant le nom du même, à ce type d'élection se lui connaît avec le nom latin de “in pectore”. Dans ce cas les facultés du cardinal ils commencent jusqu'au jour en que le Pontífice faites public son nom.[51] Une fois publié en hôtel de ville, les cardinals passent à faire partie du Collège cardenalicio, par lequel (à travers des Hôtels de ville) et de façon personnelle assistent au Romano Pontífice dans le gouvernement de l'Église, et se reviennent des possibles électeurs de la prochaine élection pontificia.[52]

Insignes papales

  • Anneau du pêcheur. En latin: Anulus Piscatorius. Il est un anneau fait d'or que représente à san Pedro pescando dans sa barque et dans lequel se trouve enregistré le nom du pontífice en tour. L'attestation la plus ancienne de son existence se remonte au siècle XIII pendant le pontificado de Clemente IV.[53]Est utilisé également comme sceau pour estampar les brèves papales.[54] Est fabriqué pour chaque pape en le personnel, en fait, est symbole du pontificado individuel, puisque le anneau est manufacturado au moment de que un individu est élu pape et détrui au mourir celui-ci. Le placement de l'anneau dans la cérémonie d'inauguration du pontificado (avant coronación papal) et l'annulation de l'anneau au mourir le pape en tour ils sont dignidades que correspondent au camarlengo.[55]
Fichier:Paulvitiara2009.jpg
Tiara Papal de Pablo VI, dernière en être utilisée par un pape. Actuellement dans la Basilique du Sanctuaire National de l'Inmaculada Conception à Washington D. C..
  • Tiara Papal. Aussi connue comme triple tiara ou en latin: triregnum. Il est la triple couronne usée antérieurement par le pape en son coronación ou occasions solennelles.[56] Est une mitra métallique (ordinariamente d'un métal précieux), ceinturée par trois couronnes d'or, pierres précieuses et parachevées par une petite croix sur une sphère. Originalmente Les trois tiaras représentaient: la souveraineté sur les États pontificaux, la première; le pouvoir spirituel sur le civil, la deuxième; et la troisième l'autorité papale sur le reste des princes civils.[57]Actuellement, l'église catholique professe que la triple tiara symbolisent les trois facultés primordiales du j'Ajoute Pontífice: ordre sacré, juridiction et enseignement.[57]Son usage s'a étendu depuis le siècle XII et jusqu'à des temps modernes, en étant le pape Pablo j'ai VU le dernier qui fût couronné avec la tiara en 1963, plus avance, après le je Concilie le Vatican II il renoncerait à son usage, mais en laissant optionnel son usage à ses successeurs, par ce que le début du pontificado conformément à l'ordonnance de Pablo VI continua à se appeler "coronación".[58] Dorénavant les papes renonceraient à être couronnés et à l'usage habituel de la tiara, encore plus, Juan Pablo II, à travers la Constitution Dogmática Universi Dominici Gregis abolió le terme “coronación” en le substituant par “cérémonie d'inauguration du pontificado”.[59]Également, la triple tiara était un symbole commun en la heráldica papale, comme élément nécessaire dans les boucliers d'armes personnelles des papes, en complétant les armes du cardinal élu ou celles-là qu'assumât, pourtant, aussi en cela Benoît XVI a réalisé un changement significatif en tel pratique en éliminant totalement la tiara, en la changeant par une mitra plateada avec trois franges dorées.[57]
  • Palio. Du latin pallium. Il est un ruban de laine blanche, de cinq centimètres de large, que jusqu'au pontificado de Juan Pablo II llevana brodées six croix noires et que se met autour d'hommes et dos par le Pape et les archevêques comme symbole de son autorité métropolitaine.[60]Dite autorité est exercée par le Pape comme métropolitain de la capitale italienne. Au début de son pontificado, le pape Benoît XVI a modifié la forme du palio au style en que s'usait avant du siècle X, croisé sur l'épaule et avec cinq croix rouges comme symbole de la passion de Christ. Cependant, à partir de juin de 2008, a fait des nouvelles modifications, il maintenant a une forme circulaire fermée, avec deux bouts suspendus en poitrine et dos, en revenant à sa forme antérieure, mais en demeurant les croix rouges.[61]
  • Mitra. Espèce de bonete rond, touché avec deux pièces d'étoffe acartonada en forme de feuilles grandes une derrière et autrui devant en formant une espèce de cône ouvert aux côtés,[62]duquel pendent deux tu tires étoffe appelées ínfulas que représentent l'autorité du Ancien et du Nouveau Testament.[63]Est un vêtement propre des rangs ecclésiastiques d'évêques, archevêques et cardinals, de là aux prelados de dites hiérarchies se leur appelle "mitrados" et à sa juridiction se lui appelle "mitra". La mitra est usée par le pape dès qu'est évêque de la ville de Rome. Son usage se réserve à des célébrations litúrgicas solennelles comme la messe. Depuis Pablo j'ai VU son usage il s'a préféré au de la tiara et, partir du présent pape Benoît XVI, l'a substitué encore en l'heráldica papale.[57]
  • Solideo. Il provient des mots latins soli et deo, qu'en ensemble veulent dire “seulement à Dieu”.[64]Est un petit bonnet d'étoffe en forme de casquillo que couvre la coronilla. Usé par des évêques, cardinals et le pape. Si signifié provient du fait de que qui est-ce qui le porte il seulement se l'enlève devant Dieu, par ce que selon les croyances catholiques, seulement s'enlève devant le Santísimo Sacrement, en Messe depuis le prefacio jusqu'à après la comunión, ou dans la lecture du Évangile. Également les évêques et cardinals se l'enlèvent devant le Romano Pontífice en reconnaissance de que est Vicaire de Christ. Le solideo du Pape est blanc, exclusif de son investiture.[62]

Liste de papes

Article principal: Annexe:Papes

Autres usages de terme «pape»

Au général de la Mandat des Jesuitas se lui est toujours appelé le pape noir en raison de que en dit ordre ils luisent une soutane noire, en comprenant au général (depuis Innocent V, qu'est allé le premier pape dominico, et qu'a voulu continuer à habiller l'habit blanc du mandat de predicadores, de celle qui procédait, le pape toujours porte soutane blanche).

ils aussi s'appellent des papes à qui ils font tête dans autres Églises chrétiennes diverses à la catholique:

  • La Église Ortodoxe Copta, dont le pape actuel est Shenouda III. L'Église copta affirme que ses papes proviennent depuis San Cadres, l'Evangelista, bien que cette origine est disputée par les catholiques.
  • La Église arménienne, dont le pape porte aussi le titre de katholikós. L'actuel pape est katholikós Karekin II.

Voyez-vous aussi

Références

  1. ↑ Modèle:Cite web
  2. ↑ 2,0 2,1 Code de Droit Canónico. Canon 361. Modèle:Il cite web
  3. ↑ Constitution Dogmática Pastor Aeternus. (1870). Je concilie le Vatican I. Chapitre 4
  4. ↑ Réelle Académie Espagnole de la Langue. Modèle:Il cite web
  5. ↑ Diócesis des Canaries.Modèle:Il cite web
  6. ↑ Modèle:Cite web
  7. ↑ Modèle:Cite web
  8. ↑ Mc 3,16; Jn 1,42
  9. ↑ Mt 10,2
  10. ↑ Jn 21, 15-17
  11. ↑ Cfr. Faits 20,28
  12. ↑ Faits 2
  13. ↑ Faits 10
  14. ↑ Faits 1,15
  15. ↑ Faits 2, 14
  16. ↑ Faits 15, 17
  17. ↑ Clemente de Rome: Epístola aux Corintios. V.
  18. ↑ Ignacio d'Antioquia. Epístola Aux Romanos. IV, 3
  19. ↑ Jn 21, 18 «En vérité, en vérité te dis: lorsque tu étais jeune, tu même te ceinturais, et tu allais où tu voulais; mais lorsque tu arrives à vieux, tu étendras tes mains et autrui il te ceinturera et il te portera où tu ne veuilles pas.»
  20. ↑ 1 Pe 5, 13
  21. ↑ Modèle:Rendez-vous livre
  22. ↑ 22,0 22,1 Eusebio de Cesarea. Histoire Ecclésiastique. Livre III, 2 et 4.8
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 Ireneo de Lyon. Histoire Adversus Haereses. Livre III, 3.3
  24. ↑ 2 Tim 4, 21
  25. ↑ Ireneo de Lyon. Op. cit. III, 3.2
  26. ↑ Eusebio de Cesarea. Op. cit. III, 2
  27. ↑ Op. cit. III, 16 et 28.
  28. ↑ Clemente de Rome. Epístola Aux Corintios. §1
  29. ↑ Clemente de Rome. Epístola Aux Corintios. I
  30. ↑ Modèle:Il cite livre
  31. ↑ Constitution Dogmática. Lumen Gentium. 21 novembre de 1964.Modèle:Il cite web
  32. ↑ Encyclopédie catholique.Modèle:Il cite web
  33. ↑ Les Concilios Ecuménicos en Catholic.NetModèle:Cite web
  34. ↑ Zenit. Audience Générale du pape Benoît XVI du 4 juin 2008. Modèle:Il cite web
  35. ↑ Encyclopédie Catholique. Terme: Pape Modèle:Cite web
  36. ↑ Code de Droit Canónico. Canon 332, §2
  37. ↑ Ibid. Canon 349
  38. ↑ Ibid. Canon 335
  39. ↑ Modèle:Cite web
  40. ↑ Code de Droit Canónico. Canon 332. §1
  41. ↑ Constitution Apostolique Universi Dominici Gregis. 22 février de 1996. Juan Pablo II. Article 88.
  42. ↑ Ibid. Article 33
  43. ↑ Ibid. Article 42
  44. ↑ Ibid. Article 52
  45. ↑ Ibid. Article 87
  46. ↑ Ibid. Article 89
  47. ↑ Ibid. Article 62
  48. ↑ Constitution Apostolique Romano Pontifici Eligendo. 01 octobre de 1975. Pablo VI. Articles 63 et 64
  49. ↑ Code de Droit Canónico. Canon 351 § 1 Et 2
  50. ↑ Ibid.
  51. ↑ Ibid. § 3
  52. ↑ Ibid. Canon 349 Et 353
  53. ↑ Encyclopédie CatholiqueModèle:Cite web
  54. ↑ Modèle:Cite livre Op. cit. Voix: Anneau
  55. ↑ Constitution Apostolique. Universi Dominici Gregis. Ibid. Art. 12 inciso I.
  56. ↑ Modèle:Rendez-vous livre Op. cit. Voix: Tiara
  57. ↑ 57,0 57,1 57,2 57,3 Explication du Bouclier du pape Benoît XVI.Modèle:Il cite web
  58. ↑ Constitution Apostolique Romano Pontifici Eligendo. 01 octobre de 1975. Pablo VI. Chapitre VII
  59. ↑ Constitution Apostolique Universi Dominici Gregis. Op. Cit. art. 92
  60. ↑ Modèle:Il cite livre
  61. ↑ Modèle:Cite web
  62. ↑ 62,0 62,1 Gustavo Daniel D´Apice. Modèle:Il cite web
  63. ↑ Catholic.Net. Éléments Matériels de la Liturgia. Modèle:Il cite web
  64. ↑ Réelle Académie Espagnole de la Langue. Voix: Modèle:Il cite web Voix: «’’Solideo’’»

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