Jeu de balle mesoamericano

De Wikipédia, l'encyclopédie libre

[[Archives:Montagne_Albán-12-05oaxaca024.jpg|thumb|250px|Champ du jeu de balle en [[Montagne Albán[[" L'appelé par les mayas "pok-ta-pok" ou plus correctement "pokolpok" et par les aztecas "tlachtli", il est un ancien jeu de balle mesoamericano dont pratique se remonte à quelques 3.500 ans dans le passé et il a été censé antécédent du foot. ^[1][2][3]

Le jeu de balle mesoamericano a été un jeu rituel dont pratique il s'a étendu tout au long des trois mil ans d'histoire precolombina mesoamericana, en toutes les cultures de la région, et même en des sites oasisamericanos comme Paquimé et quelqu'uns de la culture Fremont.

Pendant la dominación espagnole le jeu a été interdit par l'inquisidor Tomás de Torquemada, bien que sans disparaître du tout.^[4]

Le ulama et la balle mixteca sont des jeux semblés qu'ils pourraient être une derivación de l'ancien jeu de balle. Pour sa part, le pok-ta-pok ou tlachtli, encore suit en étant pratiqué en Mexique et le Guatemala, comme une forme du folklore régional.

Origines

Un anneau en une des murs latéraux du champ de jeu de balle de Chichén Itzá (Yucatán)

Le jeu de la balle mesoamericana a été connu par les olmecas , bien que est possible que comme pratique existât depuis longtemps derrière. Bien que en Saint-Laurent (Veracruz) s'est découvert une court bâtie pour la pratique de ce rituel, les évidences les plus importantes sur sa pratique ils procèdent de la production artistique des porteurs de l'appelée culture mère. Anciennes figurillas olmecas représentent des individus ataviados avec le même type de protections qu'étaient employés par les joueurs en des temps posterior —protections d'algodón dans le corps, masque de mimbres et casque—. Les représentations olmecas des joueurs de balle sont associées à certaine iconografía que suggère que le jeu a été lié avec des rites de fertilité. La diffusion de la pratique a suivi plus ou moins les mêmes routes de commerce olmeca vers des régions en dehors du zone nucléaire olmeca.^[5]

Dans les excavations réalisées par Michael Coe en san Lorenzo ont été découvert diverse figurillas olmecas de joueurs de balle, dont la datation par radiocarbono les place entre les ans 1250 et 1150 à. C. Dans le même site a été découvert le Monument 34 de Saint-Laurent, que représente à un homme à échelle réel, avec vêtement acolchada, hombreras et rodilleras et un ornement pectoral avec miroir de obsidianaPendant un jeu de balle participent 5 éléments par équipe et un juge que dirige le jeu.. Ce dernier élément iconográfico le lie avec le dieu solaire de la culture olmeca. Le Monument 34 de Saint-Laurent n'a pas été daté, mais il est une évidence significative des relations du jeu de balle avec la politique et les rituels religieux.

En Chichén Itzá se trouve la court la plus grande de tout Mesoamérica. Ses mesures sont 170 mètres de long. Les courts du jeu étaient bâties en forme d'un “I” mayuscula avec deux murs uniformes de 7 mètres et moyen de grand que formaient les côtés. Dans l'entrée ou sortie si le ballon passait des murs latéraux, il s'envisageait hors de propos. Les murs étaient couvertes d'enjare, aussi l'appartement. Les murs avaient des dessins de dieux. Dans la part la plus grande ils se trouvaient deux ronds, un dans chaque mur. Le père dominico Diego Durán qui a habité en la Nouvelle-Espagne entre les ans 1545 au 1588 a décrit les courts dans cette façon: Modèle:Il Cite

Origines

Le jeu et les supporters azteca

Les mayas jouaient parce qu'il était une action de son histoire de la création de l'Univers. En le Popol Vuh connu comme la Bible Maya, les dieux jumeaux descendent à l'enfer pour jouer le jeu de balle contre les dieux de l'inframundo. Ils descendent parce qu'ils veulent ramasser les os des gens, pour créer une nouvelle race d'humains. Les jumeaux gagnent le parti et les dieux de l'inframundo leur donnent les os. Selon la légende c'est ainsi que les mayas ont été créés. Le jeu de balle pour les mayas était le symbole de vie, mort et réincarnation. le jeugo de la balle signifiait l'éternelle lutte de la lumière contre l'obscurité.

En Mexique du siècle XV, si bien en des centres mesoamericanos comme Tula, Le Tajín, ou les de Yucatán ont connu quelques notables supporters au tlachtli, ou jeu de balle, les paris qui se croisent en Mexique autour de ce jeu n'ont pas precendente.

Le tlachtli se joue dans une court en forme de double T, avec deux équipes dont les champs respectifs ils restent delimitados par la ligne métayère, et son but est faire passer une lourde balle de caoutchouc d'un côté vers l'autre sans la toucher avec les mains ou des pieds jusqu'à ce que à algun équipe se lui tombât, si la balle arrivait à passer à travers quelques anneaux de pierre fixés aux murs latéraux il était signal de mauvais augurio et tout le village allait se protéger. Malgré aller protégés avec petos, gants ou rodilleras, les joueurs reçoivent des impacts qu'ils leur causent des hémorragies et ils même leur provoquent la mort. Pourtant tout semble indiquer que le symbolisme cosmológico qu'originalmente a eu ce jeu il est passé à un deuxième terme entre les mexicains, en relation avec les paris qu'ils se génèrent à son autour. Plumes, or ou esclaves constituent les plus habituels, mais il rentre rappeler que, d'après il se dit, le Tlatoani azteca Axayácatl est arrivé à parier le marché du Mexique-Tenochtitlán en un de ceux-ci jettes.

right|275px|thumb|Joueur d'Ulama en Sinaloa.

Références

• Modèle:Il cite je livre
• "Chronique de l'Amérique"; Éditoriale Place&Janes, 1990

Notes

donne:Mesoamerikansk boldspilai:טלאצ'טלי