Réforme Protestante

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Pour autres usages de ce terme, voyez-vous Réforme.

[[des Archives:Europe religions 1560.jpg|thumb|right|400px|Diffusion de la Réforme Protestante vers 1560. En couleur rose pâle les territoires avec predominio luterano (nord, centre et est de l'Allemagne, et pays scandinaves et bálticos); en rose plus intense, anglican (Îles Britanniques); en jaune, calvinista (la Suisse et abondants noyaus dispersos en France, Pays-Bas -surtout au nord, l'Hollande-, Écosse et l'Europe Centre-Orientale). Le catholiques en bleu (l'Europe Meridional, sud et ouest de l'Allemagne, Pays-Bas du sud -Flandre, l'actuelle la Belgique-, l'Irlande, noyaus en Grande-Bretagne, la Pologne et amples zones de l'Europe Centre-Orientale); et en vert le ortodoxes (sa zone traditionnelle à les Balkans, la Roumanie et la Russie).]]

Pendant le siècle XVI, divers religieux, pensadores et politiques ont essayé provoquer un changement profond et généralisé en les usages et des habitudes de l'Église Catholique en la la Europe de l'Ouest, spécialement quant aux prétentions papales de domination sur toute la cristiandad. À ce mouvement religieux se lui appellera postérieurement Réforme Protestante, par être une tentative de réformer l'Église Chrétienne en cherchant la revitalisation du christianisme primitivo et qu'a été soutenu politiquement par un important groupe de princes et monarques que "ils ont protesté" contre une décision de son empereur.

Ce mouvement effondrait ses racines en des éléments de la tradition catholique médiéval, comme le mouvement de la Dévotion moderne en Allemagne et les Pays-Bas, qu'il était une piété laïque antieclesiástica et centrée en Christ. En plus, la deuxième génération du humanismo l'a suivi en grande mesure. Il a commencé avec la prédication du prêtre catholique agustino Martin Luther, qu'a révisé les doctrines médiévales selon le critère de sa conformité aux Sacrées Écritures. En particulier, a rejeté le complexe système sacramental de l'Église Catholique médiévale, que permettait et il justifiait des exagérations comme la "vente d'indulgencias", selon Lutero, une véritable séquestration du Évangile, lequel devait être prêché librement, et ne vendu.

La Réforme Protestante a dépis du soutien de quelques autorités civiles pour pouvoir réformer des églises chrétiennes de milieu de l'État (postérieurement églises nationales). Les grands exposants de la Réforme Protestante ont été Martin Luther et Jean Calvin.

Le Protestantismo est arrivé à constituer la troisième grande branche du christianisme, avec un groupe de fidèles qu'actuellement surpasse les cinq cents millions et qu'il se développe vite en Amérique Latine, l'Asie et l'Afrique.

Débuts de la Réforme Protestante

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Carte de l'Empire avec la division en des circonscriptions de 1512.

Dans le siècle XV s'a produit une grande crise dans la Église Catholique en Europe de l'Ouest en raison des nombreux problèmes de corruption ecclésiastique et faute de piété religieuse. La goutte qui a renversé le verre a été la vente d'indulgencias pour financer la construction de la Basilique de Saint Pierre à Rome, qu'a provoqué enfin que la cristiandad occidentale se divisât en deux, une dominée par la Église Catholique Romana, qu'après le Concilie de Trente il s'a revendiqué à soi même comme l'unique héritière valable de la cristiandad occidentale en expulsant n'importe quelle disidencia et en se tenant par complet à la domination du Pape, et une autre moitié qui a fondé diverse communautés eclesiales propres, généralement de caractère national pour, dans sa plupart, rejeter l'héritage chrétien médiéval et chercher la restauration d'un christianisme primitivo idealizado. Ceci a donné lieu à que l'Europe restât divisée entre une série de pays qu'ils reconnaissaient au Pape, comme suprême et unique chef de l'Église Catholique, et les pays qui rejetaient les prétentions de Rome et qu'ils ont reçu le nom de protestants. Dite division a provoqué une série de guerres religieuses en Europe.

La Réforme Protestante s'a entamé en Allemagne et il s'explique en grande part par les conditions économiques et sociales qu'avait le Saint Empire romain germanique. Nombreuses villes étaient très riches grâce au commerce, en plus les bourgeois ils étaient des partisans du humanismo et de réformer la corruption de l'Église Catholique. Mais le groupe le plus important en Allemagne était la grande noblesse; les grands nobles étaient presque indépendants et messieurs de nombreux terroirs et vasallos paysans, toujours étaient conspirando contre l'autorité de l'empereur germánico, que à peine avait pouvoir sur ils. Mais je joins à la grande noblesse existait une petite noblesse formée par les nobles les plus pauvres et les segundones des grandes maisons nobiliarias. À des principes du siècle XV, cette petite noblesse il était complètement ruinée et pour récupérer ses revenus, les petits nobles ils cherchaient une occasion pour s'emparer des biens et les improductivas terroirs de l'Église Catholique. La petite noblesse a profité des idées des humanistas, que critiquaient les excessives richesses, pompas et boatos de l'Église Catholique, pour proclamer qu'elle n'avait pas besoin de propriétés et essayer se rester avec ses cuantiosas richesses. Par cette raison, la petite noblesse sera la première en soutenir et profiter des convulsions reformadoras.

En plus, il existait la figure de l'Empereur du Sacro Empire, un des pouvoirs universels forgés en mutuelle concurrence pendant l'Âge Moyen (l'autre était le Pape), dont le pouvoir effectif dépenait de sa capacité de se faire obéir en chacun des territoires, pratiquement indépendants, et avant de cela d'être choisi par les princes électeurs, quelques laïques et autres ecclésiastiques. il aussi disposait de quelques fonctions de dimension religieuse indubitable, qu'il lui permettait même convoquer Régimes avec contenu organisationnel et même doctrinal, comme Carlos I de l'Espagne a fait en fait pendant tout le procès de la Réforme Protestante. Pour quelques auteurs, la position recelosa des villages germánicos depuis le grand Âge Moyenne (Concilie de Francfort, 794, face au je Concilie de Nicée II, 787) il s'était aussi exprimé dans ces luttes entre pontificado et empire,^[1] D'une forme même protonacionalista, dans celle qui Rome était vue comme

REDIRECT Personnel:Notes au pied

Martin Luther, peint par Lucas Cranach le Vieux.

Le fondateur de la Réforme Protestante a été le moine catholique agustino allemand Martin Luther, qui encaisse en 1507 dans le mandat religieux des agustinos.

En le convento catholique, Lutero a poursuivi ses études et il s'a converti dans un expert en la Bible et dans les auteurs chrétiens médiévaux; il est arrivé à être un docteur universitaire et il se lui a embauché pour donner classes dans la nouvelle université de Wittenberg, qu'alors était la capitale du ducado de Saxe. À partir de la revitalisation qu'a habité le Saint Empire romain germanique depuis qu'Otón I le Grand se convertît en empereur germánico dans le 962, les papes et empereurs s'ont vus impliqués en une continue contienda par la supremacía dans les sujets temporels et terrenales.

Ce conflit a conclu, à des grands traits, avec la victoire du Papado, mais a créé profonds antagonismos entre Rome et l'Empire Germánico, qu'ont augmenté pendant les siècles XIV et XV. L'animosidad provoquée par les impôts papaux et par la soumission aux délégués pontificios s'a étendu à autres zones de l'Europe. En Angleterre, le principe du mouvement pour remporter une indépendance absolue de la juridiction papale a commencé avec le promulgation des statuts de Mortmain (1279), Provisors (1351) et Praemunire (1393), qu'ont réduit, en grande mesure, le pouvoir de l'Église Catholique dans le contrôle du gouvernement civil sur les terroirs, dans la nomination de charges ecclésiastiques et dans l'exercice de l'autorité judiciaire.

Les indulgencias

Dans ce temps a éclaté un grand scandale en Allemagne à cause de la question des indulgencias (document qui exempte à l'âme du pas par le purgatorio). Beaucoup d'ils ont envisagé cette pratique comme un abus scandaleux et la culminación d'une série de pratiques anticristianas promues par le clero catholique, mais sera Lutero le premier qu'exposera publiquement son opinion contraire à la vente d'indulgencias et à toute la doctrine que la soutenait.

Pour Lutero, la vente d'indulgencias était une escroquerie et une tromperie aux croyants quant au salut de ses âmes. En 1517, Lutero a cloué dans la porte de l'église de Wittenberg ses 95 thèses, dans celles qui attaquait la vente d'indulgencias et esbozaba ce que serait sa doctrine sur le salut seulement par la foi. Ce document est connu comme Les 95 thèses de Wittenberg et s'a envisagé le début de la Réforme Protestante.

Les 95 thèses s'ont diffusés vite par toute l'Allemagne grâce à la imprimerie, et Lutero s'a converti dans un héros pour tous ceux qui ils souhaitaient une réforme de l'Église Catholique. Dans quelques lieux jusqu'à se ont entamés assauts à des bâtiments et des propriétés de la même Église Catholique. Par ses 95 thèses, Lutero s'était converti dans le symbole de la rébellion de l'Allemagne contre ce que ils ils envisageaient prépotence de l'Église Catholique. Lutero Risquait en plus sa vie, puisqu'il pouvait être déclaré hereje par l'hiérarchie ecclésiastique et être condamné au bûcher.

La Réforme Luterana

Au début, l'Église Catholique n'a pas donné demasiada importance aux idées de Lutero, ni à ses attaques contre la doctrine de salut par les oeuvres, mais très a bientôt dû réagir devant les nouvelles qu'arrivaient de l'Allemagne, de que grande part des gens était en train de défier la domination de la Rome papale.

Lutero Continua à attaquer La vente d'indulgencias et la doctrine qui soutenait telle pratique moyennant des écrits que l'imprimerie diffusait par toute l'Allemagne. Lutero Faisait un appel à la noblesse allemande pour que niât obédience au Pape et il soutînt une réforme de l'Église Catholique allemande; il affirmait aussi, d'accord à son interprétation de la Bible, que tous les chrétiens étaient des prêtres sans besoin d'aucun ordre spécial et il niait l'autorité suprême du Pape sur la cristiandad universelle. Lutero Critiquait ainsi les nombreux sacrements de l'Église Catholique, en les réduisant à seul deux, que le pensait ils étaient bíblicamente fondés et affirmait aussi que les pouvoirs civils devaient avoir pleine autorité politique sur l'Église Catholique. Ceci allait au-delà de la doctrine du salut par la foi et il supposait une véritable menace pour la Rome papale. Enfin, le Pape a déclaré à Lutero un hereje et le excomulgó, c'est-à-dire, l'a laissé séparé de la communauté de l'Église Catholique.

Bula Exurge Domine de León X, qu'il menace à Lutero avec l'excommunication.

En 1521, le récemment choisi empereur Carlos I de l'Espagne et V de l'Allemagne il a convoqué un Régime de Worms (assemblée de toutes les autorités de l'empire) dans la ville de Worms et a invité à Lutero à que assistât au Régime pour expliquer sa position. Beaucoup d'ils ont averti à Lutero que s'agirait d'un piège, mais Lutero était décidé à accourir malgré tous les dangers. Le Régime s'a célébré et Lutero a exposé sa doctrine devant le même Carlos V, mais cet il n'est pas resté convaincu par Lutero et, en revanche, a fait une déclaration de loyauté et fidélité aux principes de l'Église Catholique. À partir d'alors, la dinastía des Habsburgo se convertira dans la première défenseuse de l'Église Catholique contre les protestants. Comme les Habsburgo étaient aussi des rois de l'Espagne, la défense du catolicismo se convertirait en une des bases de l'identité espagnole, pendant des siècles.

Le Régime a terminé et Lutero s'a disposé à rentrer à Wittenberg, mais dans le chemin de tour, a été pris en otage par des agents de Federico III de Saxe, que voulait lui protéger et qu'il l'a caché avec nom faux dans le château de Wartburg. Le duc voulait sauver à Lutero de possibles manoeuvres de l'Église Catholique, par ce que Lutero a dû se rester dans le château et il a profité de ce temps pour réaliser sa première traduction à l'allemand de la Bible. Tandis que Lutero était caché, ses partisans ils ont commencé à interpréter ses doctrines, dans un sens que Lutero n'avait pas prévu, comme produit de la doctrine de Lutero de l'interprétation libre des Écritures.

Divers partisans de Lutero (bientôt seraient rejetés par le propre Lutero et dénommés "reformadores radicaux") ils ont commencé à dire qu'ils se devaient détruire toutes les peintures, statues et images religieuses, que les prêtres avaient le devoir de se marier, et n'ils seulement affirmaient que l'église chrétienne ne devait pas avoir des propriétés, mais, selon ses interprétations de la Bible, que tous les chrétiens devaient avoir les mêmes propriétés et que, donc, il se devait abolir la propriété privée et répartir tous les biens entre les membres de la communauté chrétienne. De cette façon, courants radicaux qui soutenaient tout ésto, comme le Anabaptismo, ont été critiquées par Lutero et postérieurement combattues par des catholiques et des protestants par égal.

La grande noblesse a réuni une grande armée qu'il a abattu brutalement à ces protestants sublevados dans une seule bataille. La répression a été durísima et milliers de protestants ont été exécutés avec extrême crueldad; entre les exécutés il se trouvait le dirigeant le plus important de cette réforme radicale, Thomas Müntzer.

Lutero A soutenu depuis un premier moment à la noblesse, puisque pensait que son autorité était légitime et que son soutien était indispensable pour le triomphe de la réforme de l'église chrétienne. Pendant ces ans, Carlos V il n'a pas pu intervenir en Allemagne, donc il a poursuivi ses guerres contre la France et ses campagnes contre les turcs, mais en 1529 il a réussi une période de paix avec la France qu'il lui a permis s'occuper de la situation religieuse en Allemagne.

En 1529, Carlos V il convoque un Régime dans la ville de Spira et en elle essaie convaincre aux nobles que se sont converti au luteranismo, pour que se soumettent à l'autorité du Pape, mais les princes et messieurs luteranos se nient et ils protestent dans la convocation du Régime, et à cause de cette protestation les catholiques ils commenceront à à les appeler avec le nom de Protestants.

En 1530, Carlos V il a convoqué un autre Régime dans la ville de Augsburg et en elle a essayé réussir que les luteranos et les catholiques se missent d'accord pour accepter une doctrine chrétienne commune que surpassât la division religieuse. Lutero A été invité de nouveau à assister, mais il s'a nié et il a envoyé dans son lieu à son discípulo Philipp Melanchthon. Les efforts de Carlos V en le Régime ils ont été inutile, Melanchthon s'a refusé de n'importe quel accord et dans son lieu les protestants ils ont rédigé l'appelé Aveu d'Augsburg, dans celle qui ils exposaient systématiquement tous les principes de sa doctrine. Les partisans du Pape suivraient bientôt son exemple, en rédigeant aussi son compendio doctrinal, de sorte que la cristiandad occidentale s'était irrémédiablement divisé.

L'empereur Carlos V en Mühlberg, peint par Titien.

Lutero Meurt en 1546 tandis que Carlos V il préparait en Allemagne une campagne contre la ligue d'Esmalcalda, défenseuse du protestantismo. Carlos V a présenté sa campagne ne comme une guerre contre les protestants, mais comme une punition contre les nobles qu'ils s'avaient rebelado contre son empereur; dans son armée y avait surtout des troupes espagnoles, mais aussi nobles protestantes que ne s'étaient pas uni à la ligue et qu'ils demeuraient des fidèles à Carlos V. L'armée de Carlos V a abattu à la ligue d'Esmalcalda en 1547 dans la grande bataille de Mühlberg. Il semblait que le triomphe de Carlos V était total et toute Saxe a été occupée par les troupes de l'empereur germánico.

Carlos V se proposait maintenant trouver une solution à la division religieuse de l'Allemagne, mais son triomphe avait effrayé à tous les nobles de l'Allemagne, autant aux catholiques comme aux protestants, que craignaient que l'empereur se revînt trop puissant. Tous ces nobles vont postérieurement former en secret une alliance contre Carlos V en annulant les avantages réussis par la victoire de Mühlberg.

Dans un moment en que Carlos V se trouvait en Allemagne sans des troupes espagnoles, les nobles allemands se rebelan contre il et l'empereur a dû échapper vers l'Italie, tandis que sa pouvoir et autorité ils s'abattaient en Allemagne.

Carlos V s'a vu obligé à accepter les conditions des nobles rebelles et en 1555 a signé la paix d'Augsburg. Selon cette paix, chaque prince allemand pouvait professer la religion qu'il voulût sans que l'empereur le pût empêcher (eius regio cuius religio), pourtant, tous les vasallos d'un noble devaient avoir la même religion. Il terminait ainsi le rêve de Carlos V de maintenir l'unité religieuse dans ses dominations.

La Contre-Réforme Catholique

Article principal: Contre-Réforme Catholique

Pendant presque 20 ans, l'Église Catholique avait vu comment grande part des catholiques se peleaban entre ils en Europe et ses évêques, laissaient de reconnaître au Pape comme Primus inter paires ou comme maximale autorité de l'Église Catholique, et se séparaient de Rome même quelques cardinals, en conséquence, il a eu beaucoup de partisans de Rome qu'ils requéraient un réaction de son Église Catholique, qu'améliorât ses habitudes et il corrigeât les erreurs qu'ils avaient nourri la Réforme Protestante. À ce réaction de l'Église Catholique contre le protestantismo se lui connaît généralement avec le nom de Contre-Réforme Catholique (bien que écrivains catholiques ils préfèrent le terme "Réforme Catholique").

Bien que beaucoup d'ils croyaient qu'il était nécessaire se réformer, ils ne savaient pas la façon du faire. Bientôt, il s'est arrivé à l'idée de que la meilleure solution était convoquer à un je Concilie où ils se pussent disputer les possibles réformes. Carlos V presionaba aussi aux Papes pour que se convoquât celui-là je concilie avec l'espoir de que l'Église Catholique existât à nouveau unifiée, mais les Papes desconfiaban des prétentions politiques de Carlos V en Italie et n'ont pas convoqué est je concilie mais jusqu'à 1545, réunion qui sera connue comme Concilie de Trente.

Les séances du je Concilie de Trente ils vont presque durer 17 ans, puisqu'ils ont été interrompues beaucoup de fois, divers Papes se sont arrivés à Rome et lorsque dit je concilie il a terminé, en 1562, il était déjà mort Carlos V.

Le je Concilie de Trente il s'a développé sans la participation des catholiques adherentes à l'émergent protestantismo (bien que a été Lutero qui a d'abord proposé le besoin d'un je concilie, en 1518), en beaucoup de cas ils mêmes ils s'ont refusés de participer, en créant ainsi une nouvelle Église Catholique, et en s'essayant livrer des erreurs antérieures: il s'a soigné la formation des évêques, s'ont établis mesurées de discipline pour les prêtres et s'ont créés séminaires pour que les nouveaux prêtres eussent une préparation religieuse appropriée pour pouvoir enseigner une foi catholique.

Ils s'ont réaffirmés tous les points de la doctrine millénaire catholique face aux protestantes:

Refus à l'idée de la Bible comme source unique de doctrine (ils sont d'égale importance la Sacrée Tradition Apostolique et le Enseignement de l'Église Catholique que je joins avec la Bible ils font part de l'unique dépôt de la foi).
Le salut est par grâce de Dieu moyennant la foi et les oeuvres ensemble (Arrêté de la Justification).
La Eucaristía s'a défini dogmáticamente comme la consécration du pain dans le Corps de Christ et du vin dans son Sang que renouvelle mystique et sacramentalmente le sacrifice de Jésus-Christ dans la Croix.
La veneración aux images iconográficas et aux Reliques, beaucoup de de elles liées au culte chrétien de María (mère de Jesús) comme vierge et à le Saints ont été confirmées comme pratique chrétienne, je joins à l'existence du Purgatorio. Ceci aurait une énorme importance dans le développement du art dans les églises catholiques européennes, l'appelé art baroque sera les expression artistique de la Contre-Réforme Catholique, avec grande abondance d'images pour attirer à l'homme commun à la foi catholique.
Ils s'ont unifiés les rites de l'Église Catholique Occidentale en un seulement, la Messe tridentina.

La Contre-Réforme Catholique a nourri un renaître en la Rome papale, impulsion qui s'a manifesté en le reavivamieto d'anciens mandats religieuses, comme le Mandat des carmelitas descalzos, réformée en Espagne par sainte Thérèse d'Avila et San Juan de la Cruz, les deux grands écrivains mystiques de la Péninsule ibérique.

Mais le mandat religieux que plus aide a prêté à la Contre-Réforme Catholique a été la Compagnie de Jesús, fondée par San Ignacio de Loyola, de celle qui ils s'ont distingués divers teólogos participants en le Concilie de Trente.

La Réforme Protestante en Angleterre

Il a commencé avec la diffusion dans l'île des premiers écrits de Martin Luther, Ulrico Zwinglio et autres reformadores continentaux. En plus, la tradition de John Wyclif, reformador médiévale, probablement encore exerçait influjo dans certains secteurs de l'Église de l'Angleterre.

Enrique VIII est monté au trône de l'Angleterre en étant très jeune et au début il ne s'a pas intéressé par les problèmes de gouvernement, qu'il a laissé en des mains de son favori, le cardinal Thomas Wolsey, à qui est-ce qui a nommé chancelier de l'Angleterre. Enrique VIII a toujours été un catholique convaincu, et un ardent partisan de la primacía de Rome sur la cristiandad, c'est pour cela qu'a été déclaré "Défenseur de la Foi" (Fidei Défenseur) par le Pape León X après publier "La Défense des Sept Sacrements" (1521), où il argumentait avec vehemencia en faveur des prérogatives du papado. C'est pour cela qu'il résulte curieux le fait de que la Église de l'Angleterre il se soit séparé de la Église Catholique à intervenus du siècle XVI, ne par accepter ou partager les idées reformadoras de Lutero ou autres protestants, mais que par initiative du roi Enrique VIII.

Enrique VIII s'a opposé pourtant à la réforme de l'Église de l'Angleterre après décréter le Acte de supremacía en 1534, par celle qui le même roi se convertissait en chef de l'Église de l'Angleterre, ne s'a pas réalisé aucune modification doctrinale ou litúrgica substantive sous son gouvernement, s'a seulement interdit à des évêques et des prêtres anglais avoir relation avec la Curia Romana et s'ont expropriés les biens excédents de l'Église Catholique au profit de la Couronne Réelle.

Au lui arriver son fils Eduardo avec le nom de Eduardo VI, avec à peine 9 ans d'âge, ils s'ont produits les premières avances effectifs de la réforme de l'Église de l'Angleterre, donc il s'a rédigé le premier Livre d'Oraison Commune, qu'a introduit, grâce au travail du Archevêque de Canterbury Thomas Cranmer, certains changements moindres dans la doctrine et surtout dans la forme de célébrer la messe. Ce livre a été la première expression concrète de la réforme de l'Église de l'Angleterre.

En 1553, Eduardo VI il meurt à l'âge de 15 ans, en laissant comme successeuse à Jane Grey (couronnée le 10 juillet 1553), qui a gouverné seulement quelques jours. Il s'a produit une brève guerre de succession jusqu'à ce que s'est imposé comme reine (avec le soutien de la plupart) María I de l'Angleterre, qui vite abrogó les réformes religieuses introduites pendant le régné d'Eduardo VI et a soumis à nouveau à obédience papale à l'Église de l'Angleterre, en novembre de 1554.

Rétabli le catolicismo, l'Acte de Supremacía et le Livre d'Oraison Commune ils ont été supprimé et s'ont nommés des nouveaux évêques, il s'a pourchassé aux partisans de l'indépendance de l'Église de l'Angleterre (déjà connus comme anglicans) et quelqu'uns d'ils ont fini dans le bûcher (ne tous ils étaient favorables à la réforme religieuse).

María est mort en 1558 aux 42 ans d'âge et sans fils, par ce que sa moyenne soeur, Isabel I de l'Angleterre il a été proclamée reine. Isabel a assumé le trône de l'Angleterre en agissant de maintenir l'unité nationale par sur les différences religieuses, par ce que il n'a pas montré initial soutien à aucun des partis en dispute (protestantes et catholiques), pourtant, la politique internationale et spécialement les conspirations et rébellions, ils l'ont faits donner de plus en plus soutien au parti protestant.

Isabel a restauré l'Acte de Supremacía, par ce que les évêques partisans de la supremacía catholique ont été depuestos et substitués, a proclamé après le Acte d'Uniformidad qu'obligeait à toutes les paroisses de l'Église de l'Angleterre à utiliser le Livre d'Oraison Commune (avec ces petits changements introduits par Cranmer) avec son texte en anglais et n'en latin. Tout cela a donné espace pour la diffusion des idées de la Réforme Protestante en Angleterre, cependant la modération qu'en générale continua à avoir l'Église de l'Angleterre au conserver presque intacte sa tradition médiévale.

Isabel I a pourchassé cruelmente aux catholiques pendant son régné.

La Réforme Protestante en Suisse

[[j'Archive:ReformationsdenkmalGenf1.jpg|thumb|right|350px|La part centrale du Monument International de la Réforme, à Genève, la Suisse, rappelle le legs de Guillaume Farel, Jean Calvin, Teodoro de Beza et John Knox.]]

En Suisse ils aussi se vont à séparer quelques territoires de l'Église Catholique; les idées de Lutero sont arrivé très bientôt à la Suisse et ils sont bientôt apparu une série de predicadores que critiquaient la corruption de l'Église Catholique et ils défendaient la création d'une "église" diverse. Un des premiers a été Zwinglio. Bien que il partageait beaucoup de de les idées de Lutero, Zwinglio voulait donner une majeure liberté à sa nouvelle "église" chrétienne et il rejetait le sometimiento des chrétiens à la noblesse comme défendait Lutero. À la fin le même Lutero a critiqué à Zwinglio et s'a contenté publiquement de sa mort lorsque Zwinglio meurt dans un combat contre les suisses catholiques.

Mais le principal foyer de la Réforme Protestante en Suisse va être la ville de Genève, grâce à l'action de Jean Calvin qu'avec Lutero est la majeure figure de la Réforme Protestante.

à Genève une série de reformadores avaient assailli les églises et conventos en expulsant aux prêtres catholiques mais ces reformadores ne savaient pas comme organiser la nouvelle "église" qu'ils prétendaient créer ni ils non plus avaient clair que nouvelle doctrine ils voulaient établir, par ce que ils ont appelé à une figure de prestige dedans du champ protestant, que sût comme organiser la nouvelle église et il donnât un contenu religieux clair, ils ont appelé à la ville à Jean Calvin.

Est était un français qui avait étudié théologie dans diverse universités entre elles la de Paris; bien que il au début accepte quelques des idées luteranas, mais très bientôt pense que Lutero a conservé demasiadas choses de l'Église Catholique qui devaient il être détrui. Calvino aussi pense que l'homme doit accéder à la foi par l'intermédiaire de la lecture de la Bible, mais il envisage qu'ils se devaient d'éliminer tous les sacrements de l'Église Catholique, en comprenant les trois qu'il avait conservé Lutero. Pour il toutes les images ils devaient être éliminées des temples religieux.

Calvino aussi pensait qu'ils ne devaient pas exister ni prêtres ni évêques et que les chefs religieux devaient être bergers choisis par la consécration; mais la théorie religieuse plus importante que Calvino a prêché comme produit de sa libre interprétation de la Bible est la Predestinación: selon cette théorie l'homme par soi même ne peut pas faire rien pour obtenir le salut, ni par la foi ni par les oeuvres, mais qu'avant de naître Dieu a déjà choisi à un homme pour la condenación ou le salut et l'homme n'ai pas pu faire rien pour changer le designio divin. Dans la société humaine se peut distinguer aux hommes choisis pour son salut dans lesquels portent une vie virtuose et sans péché et dans lesquels il a des richesses et succès matériel dans la vie, donc cela est signe de la protection de Dieu.

Calvino A commencé à exposer ses idées à Paris, mais comme la France était catholique il a dû fuir du Royaume et se réfugier dans l'étranger, mais il déjà commençait à être connu entre les protestants européens comme un homme ferme et énergique, un grand teólogo et un bon organisateur qui savait il diriger aux hommes, et par cette raison a été appelé par les protestants de Genève.

Lorsque Calvino arrive à Genève, il bientôt prend la décision de que si il veut imposer une nouvelle "église" qu'il adopte ses points de vue religieux doit contrôler le gouvernement de la ville; il essaie donner des mandats au conseil municipal que termine par lui expulser de Genève.

Pourtant, la situation à Genève suivait sans s'éclaircir, les autorités de la ville étaient incapables d'organiser une "église" nouvelle et Calvino continuait à avoir des partisans dans la ville; ces partisans convainquent aux autorités de Genève pour qu'il permette le retour de Calvino à Genève avec la promesse de que ne s'insérera pas dans le gouvernement politique de la ville. Et les autorités commettent l'erreur d'autoriser le retour de Calvino à Genève. En 1541.

Calvino A appris la leçon et il a compris qu'il ne peut pas manifester ouvertement son désir de contrôler politiquement la ville; pourtant, il ne renonce pas, à se faire avec le pouvoir de Genève que pour il était indispensable pour fonder sa nouvelle église. Pendant douze ans Calvino va mener à terme un patient labeur pour se gagner partisans dans le gouvernement de la ville, augmenter son influence à Genève jusqu'à ce qu'il arrivât le jour en que le gouvernement et toutes ses institutions ils fussent sous son contrôle. Lorsque déjà Calvino est sur le point de contrôler le gouvernement se produit l'exécution dans le bûcher de l'espagnol Miguel Servet.

Miguel Servet était un humanista espagnol typique de l'époque du Renaissance, avait curiosité par toutes les matières depuis la science à la médecine en passant par la philosophie et la religion; comme beaucoup d'hommes de son temps il était mécontent avec l'Église Catholique et il rejette la doctrine catholique millénaire. Servet A développé ses propres idées religieuses et il est arrivé à croire que Jésus-Christ n'avait pas été fils de Dieu, que seulement avait nature humaine et ne divine; ceci était adopter un courant des premiers siècles du christianisme, que l'Église Catholique il avait condamné par herética dans le S.IV et que tous les protestants ils rejetaient avec scandale. Servet A été à étudier aux universités françaises et il est arrivé aussi à étudier en la de Paris où a connu à Calvino. Là Calvino a commencé à avoir une profonde haine vers cet espagnol à celui que envisageait un dangereux hereje.

À cause de ses opinions, Servet a dû échapper de Paris, il a changé de nom et il s'a installé comme médecin dans une localité près la frontière avec la Suisse; il a eu succès comme médical et il est arrivé à acquérir une respectable situation économique et il est allé dans ces ans lorsqu'il a découvert la circulation du sang.

Mais Servet suivait avec ses inquiétudes religieuses et il a écrit un livre sur ses doctrines sur Jésus-Christ qu'il a fait imprimer clandestinamente dans une imprimerie secrète.

Mais Servet a commis l'erreur d'écrire à Calvino à Genève en lui envoyant exemplaires de son livre et Calvino dans une lettre le dénonce à l'inquisition française catholique. Pourtant, Servet avait des amis qu'ils lui ont protégés et qu'ils lui ont aidés à dérober son imprimerie et l'inquisition catholique a renoncé à rechercher, mais Calvino a envoyé les lettres que le propre Servet avait écrit; les lettres étaient une preuve irréfutable de que ce médecin était l'espagnol Miguel Servet.

L'inquisition catholique condamnation à Servet au bûcher mais la nuit avant de l'exécution ses amis aident à Servet à échapper. Mais Servet ne sait pas l'influence politique que Calvino a à Genève et il commet la terrible erreur d'essayer se réfugier dans cette ville en croyant que là serait sûr; à Genève, Calvino le reconnaît et il réussit que les autorités de la ville l'arrêtent comme hereje. Calvino Veut qu'il se juge à Servet et se lui brûle dans le bûcher, mais encore il ne contrôle pas du tout le gouvernement de la ville et le jugement de Servet se va à convertir dans un pouls entre Calvino et les gouvernants de la ville que s'opposent à il, mais enfin Calvino s'impose et Servet est condamné à la mort dans le bûcher, un exemple clair de la "inquisition protestante", qu'il pourchassait et il exécutait à ceux que il envisageait "herejes".

La mort de Servet, a éloigné de Calvino à une série de protestants européens que s'étaient réfugié à Genève. Ces protestants aussi avaient ses propres idées religieuses, ont senti ses vies menacées et ils ont échappé de la ville; le plus fameux de ces réfugiés il a été Sebastián Castalión que depuis l'étranger a dénoncé à Calvino par la mort de Servet en défendant la tolérance religieuse et le droit de l'homme à avoir ses propres opinions; Castalión est envisagé le père de la liberté de pensée en Europe.

Mais la mort et le jugement de Servet lui ont servis à Calvino pour se faire définitivement avec le gouvernement de la ville, les adversaires de Calvino ont été expulsés du gouvernement municipal et quelqu'uns d'ils exécutés. Maintenant toute Genève obéissait les mandats de Calvino.

Calvino A voulu faire de Genève, la capitale religieuse d'un nouveau christianisme et il a voulu obliger à ses habitants de force à porter une vie virtuose et chrétienne: ils s'ont supprimés toutes les danses, ils s'ont interdits toutes les chansons, ils s'ont interdits tous les spectacles et des représentations théâtrales, ils s'ont fermés les tavernes et ils s'ont interdits les boissons et les borracheras, tous devaient être des bons chrétiens de force.

Toute Genève s'a converti dans une ville calvinista consacrée seulement au travail et à l'oraison. Mais Calvino voulait étendre toute sa communauté chrétienne par toute l'Europe et à Genève ils s'ont fondés des écoles calvinistas pour tous les protestants étrangers que visitaient la ville; ces étrangers devaient rentrer à ses pays d'origine et enseigner là la doctrine calvinista. Le plus important de ces étrangers a été l'écossais John Knox qu'a réussi que toute Écosse se convertît au calvinismo; à Écosse les calvinistas ont reçu le nom de presbiterianos. Écosse a été l'unique pays où le calvinismo s'a converti en religion officielle, mais il est aussi arrivé à être majoritaire à l'Hollande et il a eu des importantes minorités calvinistas en Angleterre et en France; en Angleterre les calvinistas ont reçu le nom de puritanos et en France se leur a donnés le nom de hugonotes.