Racisme

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Parade du groupe supremacista blanc Ku Klux Klan en 1928 à Washington (les États-Unis)

Le racisme est une forme de discrimination des personnes en faisant appel à des motifs raciales, ton de peau ou autres caractéristiques physiciennes des personnes, de telle façon qu'unes ils s'envisagent supérieures à autrui. Le racisme a comme fin intencional ou comme résultat, la diminution ou annulation des droits humains des personnes discriminées.^[1] est Apparu en Europe dans le siècle XIX afin de justifier la supremacía d'une supposée "race blanche" sur le reste de la Humanité.^[2][3]

La discrimination raciale est un concept qui a l'habitude de se identifier avec le de racisme et qu'il le comprend, bien que il s'agit de de les concepts qu'ils ne coïncident pas exactement. Alors que le racisme est une idéologie basée sur la supériorité de quelques races ou etnias sur autrui, la discrimination raciale est un acte que, bien que a l'habitude d'être fondé dans une idéologie raciste, ne toujours l'est. Dans ce sens y a qu'avoir en compte que la discrimination raciale positive (lorsqu'ils s'établissent des discriminations afin de garantir l'égalité des personnes affectées), constitue une forme de discrimination destinée à combattre le racisme.

Le racisme a l'habitude d'être étroitement lié et être confondu avec la xénophobie, c'est-à-dire le "haine, répugnance ou hostilité vers les étrangers".^[4] pourtant existent quelques différences entre les deux concepts, puisque le racisme est une idéologie de supériorité, alors que la xénophobie est un sentiment de refus; par ailleurs la xénophobie est dirigée seulement contre le étrangers, à différence du racisme. Le racisme aussi est lié avec autres concepts avec lesquels parfois a l'habitude d'être confondu, comme le etnocentrismo, les systèmes de races, la discrimination sociale, le colonialismo, et même la homophobie.

Les attitudes, valeurs et systèmes racistes établissent, ouverte ou veladamente, un ordre hiérarchique entre les groupes ethniques ou raciaux, utilisé pour justifier les privilèges ou avantages desquelles joue le groupe dominant.

Pour combattre le racisme, les Organisation de Nations unies a adopté en 1965 la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale et il a établi le jour 21 mars comme Jour International de l'Élimination de la Discrimination Raciale.

Le racisme dans l'ancienneté

Si bien était habituelle que les cultures anciennes ils manifestassent refus et mépris vers autres villages et vers les étrangers, le racisme comme tel, il est un concept moderne qu'il a ses premières manifestations en Europe et les colonies espagnoles en Amérique, pendant le Âge Moderne.

En la la Grèce classique était en vigueur la discrimination à l'étranger mais ne par son aspect "racial" ou fenotípico. Les grands filósofos grecs reconnaissaient en les égyptiens (à ceux que décrivaient comme des noirs) à des représentants dignes de la civilisation. Dans le Âge Moyen les personnes noires ils étaient associées à la richesse du monde islamique et nombreux saints ont été noirs, alors que, jusqu'à l'Âge Moderne, les juifs ont pourchassé aux chrétiens par sa religion, et ne par leur attribuer une condition ethnique ou "racial".

"Propreté de sang" et "races" en Espagne et ses colonies

Le système de races basé sur la doctrine de la "propreté de sang", imposé par l'Espagne en Amérique, établissait des différences dans les rôles sociaux qu'il garantissait la supremacía de l'aristocracia.

La propreté de sang, s'agit d'un système de discrimination fondé sur des arguments teológicos catholiques et aristotélicos, qu'est apparu dans le siècle XIV en la l'Espagne du Âge moderne. Les "races" ou "tu croises" (mestizos, mulatos, castizos, etc.) Ils ont été un système de classement estratificada des personnes que n'étaient pas de "race pure", créé par l'Espagne pour ses colonies, à partir de la doctrine de la propreté de sang.

La propreté de sang s'a employé initialement pour pourchasser et après pour séparer aux espagnols que prétendaient s'établir en Amérique, ásí comme à le indigènes et noirs et ses descendants. . Il a été alors lorsqu'ils sont apparu les "statuts de propreté de sang", qu'ils établissaient la "recherche" genealógica des personnes, avec des prétentions de privilège, afin de déterminer si les mêmes avaient "sang" juive, "retard" ou hereje, en empêchant dans ces cas le revenu aux collèges, positions militaires, monastères, conseils municipaux et à l'Inquisition. Dans ce sens s'est dit que par première fois dans l'histoire ils s'utilisaient les concepts de "race" et "sang" comme stratégie de marginalisation;^[5] les chercheurs discrepan sur le fait de si existe une connexion entre les notions médiévales de "race" et "sang", qu'ils comprenaient aux chrétiens vieux, avec la signification contemporaine de dits termes.^[5]

La théologie qui a inspiré la doctrine de la propreté de sang, s'a appliqué aussi comme justification de dominación des espagnols sur les anciennes civilisations indigènes. Mais cette dicotomía d'espagnols et indigenas a changé plus soir. Dans les colonies espagnoles en Amérique, il s'a établi un système d'estratificación social qu'a établi des rôles et des privilèges entre deux grands groupes sang net (blancs, indiens et esclaves africains) et sang mêlé (Races du métissage entre des blancs,indiens et noirs). Dedans des sang net les plus privilégiés ils étaient les espagnols soumis aux statuts de propreté de sang pour pouvoir s'établir en Amérique, il se traitait en générale d'une classe préalablement aristocratica, dans une situation intervient il se trouvait la noblesse indigène, fruit des plus anciennes alliances, qu'était dans une situation similaire au du gentilhomme espagnol, et qu'il dépenait aussi de sa position economica, enfin les plus nui étaient les esclaves du l'Afrique noire. Quant aux races coloniales, s'agissait des personnes mestizas nées des unions entre des blancs, indigènes et noirs, pour qui s'a établi un détaillé classement dénommées "races" et une attribution de rôles.

L'historien péruvien Alberto Fleurs Galindo, avec son oeuvre en Cherchant un Inca: identité et utopie en les Andes, est allé un des premiers en révéler les procès racistes en Amérique Latine et ses racines dans l'ordre colonial, particulièrement en le le Pérou.^[6] Et. H. Yerushalmi A signalé que l'idéologie de la propreté de sang constitue le premier antécédent du racisme moderne, en utilisant le terme de "protorracismo".^[7] Pour sa part, Cecil Roth "il a comparé cette doctrine avec l'antisémitisme racial du régime nacionalsocialista", en les assimilant,^[8][9] pour après retractarse en raison des différences entre le "antisémitisme racial" espagnol descripto par Roth et le "antisémitisme nazi".^[5][10] Max Sebastián Hering Torres a publié en 2006 en allemand, le livre Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit Donnes blutes' in Spanien der Frühen Neuzeit (Le racisme en la premodernidad. La propreté de sang en la la Espagne de la temprana Âge Moyen), où analyse la poursuite des juifs en Espagne par l'intermédiaire du principe de la propreté de sang depuis 1391 à 1674. "Hering Conclut que le système de la propreté de sang peut se désigner comme «antijudaísmo racial»: il est raciste parce qu'accomplit une fonction de marginalisation similaire à la moderne, et antijudía parce que sa fundamentación teológico-aristotélica appartient à une tradition antérieure à l'Âge Moderne".^[11] Zandra Pedraza Gómez souligne le fait de que Hering n'analyse pas "la pratique et les représentations de cet ideario dans les colonies espagnoles, où la propreté de sang joins avec autres arguments anthropologiques il s'a employé tempranamente pour juger les différences des groupes indigènes, ordonner son catequización, disposer de sa main d'oeuvre et contrôler à la croissante population mestiza et criolla", en proposant le besoin d'approfondir l'étude dans ce sens, en raison du papier primordial joué par le racisme en le surgimiento d'un système mondial capitalista et colonialista.^[11]

Dans les colonies espagnoles en Amérique, le métissage a été un procès paradoxal, interdit et en même temps massif. Les hommes espagnols avaient l'habitude de maintenir relations sexuelles irrégulières avec les indiennes confiées et les esclaves africaines, à la fois qu'hommes et femmes indigènes, afro-américains et mestizos, maintenaient des relations sexuelles entre soi. La Couronne a commencé alors à classer en détail ces métissages, "tu croises" ou "races": mestizo, mulato, ladino, zambo, cholo, cuarterón, etc.^[12] Et qu'étaient pire estimés en où y avait un predomnio de personnes dénommées de sang net, blancs ou indiens, pourtant se méconnaissaient ces rôles où les mestizos étaient plupart.

Le système de races a prétendu imposer dans les colonies de l'Espagne un ordre estratificado, basé sur la fragmentation ethnique de la population. Dans la pratique, s'a formé une société caractérisée par un grand écart d'une aristocracia blanche espagnole (pensinulares et criollos), et le reste de la population que s'a lié massivement moyennant des mariages mixtes, en recherche d'améliorer sa situation sociale. Tandis que le préjugé socio-racial de l'aristocracia espagnole a été en augmentation, le reste de la population a multiplié les relations interétnicas et tendió à méconnaître les rigides classements du système espagnol de races, pour se placer generalizadamente dans la race des "mestizos" -où étaient plupart-, sans importer comme eût été l'appartenance ethnique de ses ancêtres. Il S'a de cette manière produit un procès de amalgamación de la population colonial, intégrée par des types humains relativement uniformes en des habitudes, idées et statut social, jusqu'à faire bloquer le système de races colonial en raison du même métissage.^[13]

Le racisme biblique

dans le siècle XIX s'a développé en Europe une interprétation raciste du texte de la Bible chrétienne, à partir de quelques élaborations sur le diluvio universel et les fils de Noé, surtout de la malédiction de Canaan, présents déjà dans le Âge Moyen.^[14]

Selon cette interprétation, la Bible indiquerait qu'il y a trois races humaines, remontants aux trois fils de Noé: Sem, Cam et Jafet. De Sem descendraient les juifs et arabes; de Cam, les noirs; et de Jafet, les blancs. Cette vision biblique de l'humanité divisée en des races se complétait avec l'appelée malédiction de Canaan, fils de Cam, à celui que Noé a condamné: "maudit soyez Canaan, siervo de siervos sera à ses frères" (Gén. 9:18-29 9:18-29). L'interprétation raciste de la Bible, a soutenu que la malédiction de Canaan a été une malédiction de Dieu à la "race noire", par laquelle celle-ci était condamnée à servir aux blancs.^[14]

Cette interprétation a été largement diffusée, et même enseignée aux jeunes africains par les autorités coloniales et les misioneros catholiques et protestants, à travers les livres scolaires belges pendant la première moitié du siècle XX.^[14]

Le racisme bio seudocientífico

À partir du siècle XIX et de la main avec la généralisation du colonialismo européen en tout le monde, la culture occidentale a développé une idéologie ouvertement raciste et largement acceptée, à celle que Ernst Nolte est arrivé à définir comme une «branche de la pensée européenne»,^[15] et George Mosse comme "le côté obscur de la Illustration".^[16] À intervenus du siècle XX, L’Encyclopedia Universalis a compris un article dénommé "Races", écrit par De Coppet que termine avec le suivant constat:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Le racisme européen a fait appel à la science et en spéciale à la biologie pour justifier la supériorité des propres européens, ou de quelques de ses etnias (germanos, anglo-saxons, celtas, etc.) Sur le reste des êtres humains, ainsi que le besoin de que ceux-ci ils allassent gouvernés par ceux-là. Ce modèle de racisme seudocientífico est allé après répété aussi dans quelques pays extraeuropeos comme les États-Unis pour imposer la domination anglo-saxonne,^[17] le Japon pour colonizar la Corée, la Chine et autres villages du sud-est asiatique,^[18] l'Australie pour empêcher l'immigration asiatique,^[19] et en Amérique Latine avec les politiques implémentées pour "réduire le facteur noir", à travers le métissage et autres mécanismes de "propreté" ethnique.^[20]

Gobineau Et l'apparition de la philosophie raciste

Le filósofo français Joseph Arthur de Gobineau a été censé le fondateur de la philosophie raciste, avec son oeuvre Essai sur l'inégalité des races humaines (1853-1855).^[21] Gobineau commence son livre en soulignant le fait de que les civilisations ils meurent et en se demandant par les causes, pour conclure que les dix qui s'ont soulignés, l'ont faits en raison de la présence homogénea et dominante de la race blanche,^[22] alors que son "degeneración" il a provenu des mélanges raciaux («melanges»). Pour Gobineau, les races noires et jaunes sont "variétés inférieures de notre espèce",^[23] sur lesquelles s'impose "la supériorité du type blanc et, dedans de ce type, de la famille aria",^[24] détentrice du "monopole de la beauté, de l'intelligence et de la force".^[25] Termine en soutenant que si la civilisation occidentale prétend subsister, il résulte essentielle éviter aux étrangers et en spécial le mélange racial de ses habitants, en préservant pure le sang aria, quelque chose que, à son critère, seulement les germanos avaient remporté.^[26] Un autre livre profondément raciste et basé sur les idées de Gobineau est le divulgué par Internet sur "Le Mélange De Races" de Mjölnir.

Les idées de Gobineau et la de autres pensadores racistes du siècle XIX et XX, proviennent à son tour de les oeuvres anthropologiques de classement du genre humain à partir des concepts bio de "espèce" et "race", développés par les scientifiques depuis le siècle XVIII.^[27] Ont aussi eu grande influence les études qui ont affirmé l'existence d'une supposée race aria. La théorie provient des découvertes réalisées par la linguística du siècle XIX, à l'identifier les idiomes asiatiques avéstico de la ancienne le Perse et sánscrito de la Vallée de l'Indo, comme antecesores des principales langues européennes en comprenant le latin, le grec, toutes les langues germánicas et celtiques. Sans majeure rigueur, le lingüista allemand Friedrich Schlegel, a déduit que si il y avait un langage originaire commun, a dû y avoir aussi un ancien village originaire, à celui que a dénommé "ario" et il lui a attribué être l'origine de tous les villages européens.^[28]

En 1885 l'anthropologue haitiano Anténor Firmin a publié son traité De l'égalité des races humaines, en réponse au fameux livre de Gobineau et au colonialismo, en des moments en que les européens se répartissaient l'Afrique dans la Conférence de Berlin, en ignorant à ses habitantes. Precursor De la pensée antiraciste et de l'anthropologie moderne, l'oeuvre de Firmin serait ignorée par les académiques européens pendant des décennies, jusqu'à ce que l'éffondrement moral du Holocauste, obligeât aux puissances du monde à assumer une position publique contraire au racisme.^[20]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Malgré les voix isolées, comme la de Firmin, que dénonçaient la nature anticientífica et violatoria des droits humains des théories racistes, la pensée occidentale a approfondi le développement de la philosophie raciste dans les derniers décennies du siècle XIX. Pour cela a joué un papier décisif la anthropologie sociale, en réalisant une application simplista des théories de la «lutte par la vie» et «survivance du plus apte» de Charles Darwin au champ des sciences sociales, en donnant origine au darwinismo social.^[29] Dans ce sens s'est soutenu que "le racisme a été une idéologie fruit de la biologización des théories sociologiques".^[29]

Le racisme a aussi enraciné dans le art européen du siècle XIX, spécialement en les idées antisémites^[30] de Richard Wagner et son adhésion enthousiaste au racisme de Gobineau, de celui qui a été difusor en Allemagne, que s'a manifesté en diverse de son oeuvres, comme l'opéra L'Anneau du Nibelung.^[29]

Divers auteurs ont aussi signalé la relation entre le positivismo et le racisme, au point d'envisager que sans ce courant philosophique, qu'a joui de grand predicamento dans la deuxième moitié du suis XIX, les pensadores racistes eussent résulté des expressions isolées. De cette manière, le positivismo a fourni au racisme un système de pensée qu'a avantagé son acceptation générale.^[29]

Le racisme du colonialismo européen dans les siècles XIX et XX

Quelques herero sobrevivientes, après son échappe par le désert d'Omaheke.

Le racisme a été intensamente utilisé à partir des derniers décennies du siècle XIX par les pays européens pour justifier la légalité d'actions de dominación colonial, jingoísmo et génocide, dans diverse parts du monde. Entre elles il peut se mentionner le "répartition de l'Afrique" legalizado dans la Conférence de Berlin de 1884-1885, dans celle qui douze pays européens,^[31] Le Empire Otomano et les États-Unis s'ont envisagés à soi mêmes avec droits territoriaux exclusifs sur le continent africain, en ignorant aux villages qu'ils l'habitaient. Entre autres beaucoup d'actes inspirés et legitimados par la philosophie raciste peuvent se mentionner, l'appropriation en 1885 comme propriété privée de Leopoldo II de la Belgique du État Libre du le Congo, dans celui qui est imposé un régime esclavista et genocida; la conquête de la notable ville de Tombouctou par la France en 1893 et la destruction de sa culture diverse fois centenaire; la conquête et destruction du Royaume de Dahomey en 1894 par la France; la conquête de Madagascar par la France en 1895; la conquête et destruction du Royaume de Bénin en 1897 par la Grande-Bretagne; l'appropriation par part du chef d'entreprise et mercenario britannique Cecil Rhodes ce dont à sa mort s'appellerait Rhodesia; la Conférence d'Algeciras de 1906, dans celle qui les puissances européennes ils ont envisagé que le Maroc devait être un "protectorado" de l'Espagne et la France; la tuerie par inanición et empoisonnement de l'eau des populations Herero et Namaqua en le Désert du Namib, entre 1904 et 1907, par part des colonizadores allemands, envisagé le premier génocide de siècle XX; etc.

Les "Ligues Nationales" et l'esclavitud en Espagne

dans la société espagnole y avait imperado pendant des siècles l'idéologie basée sur la propreté de sang^[32] que servait pour imposer sa «race» face à moriscos, juifs ou indigènes américains et est allé fondement de la colonisation et condition requise indispensable autant dans la course militaire comme en le funcionariado public.

il n'a pas été jusqu'à 1868 que se derogaron les lois segregacionistas que limitaient les droits civils des afro-cubains sous les anciennes "Lois d'Indiennes", jusqu'alors le code légal en vigueur en Cuba, avec l'abolition des Statuts de propreté de sang ([3]). Les idées antisémites, terme qui a été frappé en 1879 par le journaliste socialiste Wilhelm Marr dans son livre "Zwanglose Antisemitische Hefte", ils ont été très des présents dans la société espagnole de l'époque, en constituant un thème d'État de fréquente discussion entre les politiques de ce temps, de laquelle est échantillon le fameux débat entre Castelar et Manterola de 1868. Les juifs sont seulement allé officiellement readmitidos dans la péninsule à la fin du siècle XIX ([4]).

Aussi le concept de race latine ou race ibérique, comme conjonction de toutes les bontés et opposée aux autres «races», était très en rameuse dans l'époque, conformément aux auteurs européens avant exposés. Ainsi, en 1871, un des thèmes de débat du Ateneo de Madrid ont été: « Les caractères distinctifs des races latine et germánica. Causes de son opposition historique. Il est de telle façon inhérente l'idée catholique à la race latine, que l'actuel déclin de celle-ci puisse s'expliquer par la de celle-là?» ([5]).

Dans le même contexte s'exprime Menéndez Pelayo^[33][34] et Miguel d'Unamuno.^[35] Dits auteurs européens et espagnols ont été ensalzados par les gouvernements totalitarios du siècle XX.

En Espagne ne s'abolió totalement l'esclavitud jusqu'au 7 octobre 1886. Si bien dans le territoire péninsulaire s'abolió en 1837, a persisté et il s'a toléré légalement dans les colonies protégée par la pression des "Ligues Nationales" qu'ils la défendaient avec des arguments patrióticos, jusqu'à la création de la figure transitoire du patronat et sa définitive abolition en 1886.

Antonio Cánovas du Château, membre d'une de ces Ligues et alors président du Gouvernement de l'Espagne, dans le journal français "Lui Journal" il manifeste bientôt après en novembre de 1896:^[36]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Hannah Arendt Dans son livre Origines du totalitarismo, affirme que l'impérialisme européen a précisé inventer le racisme comme "l'unique explication possible et l'unique excuse pour son comportement criminel".^[37]

La colonisation de grande part du monde par part de l'Europe a été accompagnée par une intense propagande raciste, ainsi que d'oeuvres artistiques qu'ils avaient comme finalité installer le racisme comme composant naturel de la culture humaine.

Zoologiques humains

La conquête de territoires il a été inevitablemente suivie par des exhibitions publiques des indigènes par des motifs scientifiques et de loisir. Karl Hagenbeck, un marchand allemand d'animaux sauvages et futurs chef d'entreprise de beaucoup de zoologiques de l'Europe, a décidé exhiber en 1874 à des personnes esclavizadas de Samoa et Saamis comme des populations "purement naturels". En 1876, il a commandé à un de ses collaborateurs au récemment conquis le Soudan Égyptien pour qu'ils capturassent quelques bêtes sauvages, entre elles personnes nubas. Présentés à Paris, Londres et Berlin, ces nubas ont été un succès. Tels "zoologiques humains" ils pouvaient se trouver à Hambourg, Anvers, Barcelone, Londres, Milan, New York, Varsovie, etc., À ceux que assistaient entre 200.000 et 300.000 visiteurs à chaque exhibition. Les tuaregs ont été exhibé après la conquête française de Tombouctou; les malgache après l'occupation de Madagascar; les femmes amazonas de Abomey après la défaite médiatique de Behanzin contre les français en 1894. Beaucoup de de les indigènes exhibés dans ces conditions ils sont mort, comme un groupe de galibis à Paris en 1892.^[38]

Une caricature du siècle XIX de Sara Baartman, une femme Khoi-san qu'était exhibée nue dans une cage comme une attraction complémentaire en Angleterre, devant l'indignation de l'Association Africaine. Après sa mort, ses genitales ont été diseccionados et moldeados en cire. Nelson Mandela a sollicité formellement à la France le retour de ses restes, qu'ils avaient été gardés en le Musée de l'Homme de Paris jusqu'à 1974.

Pour sa part, Geoffroy de Saint-Hilaire, directeur du Jardin Parisien d'Acclimatation, a décidé en 1877 organiser deux "exhibitions etnológicas", en montrant personnes nubas et inuit. Le public de Jardin Parisien s'a doublé, avec un million d'entrées payées dans cet an. Entre 1877 et 1912, environ trente "exhibitions etnológicas" ils ont été présentées en le Jardin Zoologique D'acclimatation.^[39] Dans la Foire Mondiale de Paris de 1878 et 1879 s'ont exhibés les "villas de noirs". Dans les Exhibitions Coloniales de Marseille (1906 et 1922) et Paris (1907 et 1931) s'ont aussi exhibé des êtres humains en des cages, fréquemment nu ou semidesnudos.^[40]

En les les États-Unis, Madison Grant, directeur de la Société Zoológica de New York, a exposé dans le Zoologique de Bronx à Ota Benga, une personne pigmea amenée de l'Afrique, joins avec simios et autres animaux en 1906. À la demande de Grant, un prominente scientifique raciste et eugenecista, le directeur Hornaday, a mis à Ota Benga dans une cage avec un orangután et lui a placé un panneau en le signalant comme "le chaînon perdu", en donnant à comprendre qu'africains comme Ota Benga étaient une espèce animal intervient entre les singes et les européens.

Racisme dans les cercles intellectuels coloniales

En 1899 est apparu le poème La charge de l'Homme Blanc de l'écrivain indo-anglais Rudyard Kipling, qui reçût le prix Nobel huit ans après, dans où convoque au "Homme Blanc" à conquérir et assumer le gouvernement du monde, comme un service aux personnes "ne blanches", encore en sachant que cela amènerait "l'haine de ces que custodiáis".^[41]

En 1911 la 14ª édition de la Encyclopédie Britannique il a adopté l'idéologie raciste au soutenir que "le Noir est intelectualmente inférieur au caucáusico".^[42]

Déjà dans le décennie de 1930, est apparu en France la populaire jette comique Les aventures de Tintín, de Hergé, évidemment porteuse de la pensée raciste qu'avait incarné dans la pensée occidentale, spécialement notable en des histoires comme Tintín en le le Congo (1930-1931) ou L'oreille cassée (1935).

Les guerres contre "l'indien" en Amérique

Le racisme a aussi joué un important papier pour legitimar les "guerres contre l'indien" qu'ils ont porté il avance l'Argentine ("Conquête du Désert"), le Chili ("Pacification de l'Araucanía") et les États-Unis ("Conquête de l'Ouest"), dans la deuxième moitié du je suis XIX.

Discrimination raciale "de réponse" vers les blancs ou criollos

1. redirect personnel:ne neutralité

la Bolivie raconte avec des nombreux exemples d'opresión servilismo et presque esclavitud à celle que ont été soumis tous ceux qui n'étaient pas blancs, ceci il est, 95% de la population. Avec le pas du temps la nation amerindia boliviana développe son identité et beaucoup d'ils ont réagi contre ses opresores de siècles. À l'heure actuelle il s'est déjà rejeté au racisme des blancs et il s'arrive à la xénophobie et surtout le ressentiment de quelques groupes indigènes dans le pays, comme aussi quelques mestizos, par les insultes raciales des personnes de "etnia" ou plutôt d'apparence blanche, qu'ils les appelaient "cholo inmundo" ou indien, vers un groupe indigène ou amerindio, et avec les termes de cholo ouchola, mozo, Camba, K'ouvre et Virlocha en dépenant à la classe sociale à celle que appartiennent, donc ils maintenant en reverso vers les personnes d'etnia blanche ou mestiza, utilisent le terme de blancoide, aussi comme une insulte ou forme de denigración raciale vers les blancs.

Ce dernier je termine selon quelques linguistas dérive de la tentative des mestizos de peau claire par passer comme "blancs" sans véritablement l'être. Un cas typique des pays andins comme la Bolivie où la pureté raciale du "blanc" il est plus imaginaire que réel et où le je termine quelque chose offensif de "blancoide" peut être le plus approprié pour se rapporter à ces mestizos de peau claire. Ils existent de la même manière insultes raciales ou sociales dirigés directement vers les enfants et des jeunes dans ce pays sudamericano, comme Llocalla vers les hommes et Imilla vers les jovencitas.

Assurément, ces faits actuels ne peuvent pas se comparer avec le racisme contre les amerindios ou mestizos qu'ont été sumidos en l'opresión économique, social et culturel par presque 500 ans et encore le continuent en étant grâce aux "blancs" ou mestizos pudientes et racialmente plus clairs. Un cas est le de les "gamonales" des Andes centraux, décrits en des oeuvres d'écrivains comme López Albujar ou Cyrus Alegría qui étaient usé par ses maîtres blancs urbains pour maintenir l'ordre social établi dans les zones rurales plus éloignées.

Formes du racisme contemporain

Historiquement, le racisme il a servi pour justifier crimes contre l'humanité comme le génocide et des diverses formes de dominación des personnes comme la esclavitud, la servitude, le colonialismo, le neocolonialismo et le impérialisme. Le racisme a l'habitude d'être aussi lié avec le etnocentrismo, le chauvinismo et la xénophobie. Par exemple, Hannah Arendt, dans Les origines du totalitarismo, a signalé que l'idéologie raciste connue comme "racisme populaire", qu'il s'a développé à des fins du siècle XIX, il s'a usé pour legitimizar la conquête imperialista de territoires étrangers et les crimes que lui ont suivis, tels comme le génocide d'Herero et Namaqua (1904-1907) ou le génocide arménien (1915-1917).

Le racisme est aujourd'hui défini en toutes les instances et des forums internationaux comme une afrenta à la dignité humaine basique et une violation des droits humains. Un nombre important de traités internationaux a essayé terminer avec le racisme. L'Organisation des Nations unies (ONU) utilise une définition de discrimination raciale établie dans la Déclaration sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale.

Dans quelques pays aujourd'hui cette penalizado le racisme depuis des peines moindres jusqu'à majeures, en envisageant cette discrimination comme délit le même qu'arrive par orientation sexuelle, culturelle ou une autre caractéristique. Quelqu'uns la penalizan avec des sanctions comme peut être l'encaissement d'amendes avec argent.

Chamberlain: L'enchère par être le groupe supérieur de la race supérieure

En 1899 l'idéologie raciste il s'a consolidé avec la publication du livre Les Fondements du Siècle XIX de l'anglais Houston S. Chamberlain. En approfondissant les idées de Gobineau, Chamberlain accentue le papier des villages germánico-nordiques, comme des représentants véritables de l'hypothétique "race aria", et donc supérieurs à tous les autres. Chamberlain Soutient que l'entrée des villages germanos dans l'histoire, autour de l'an 1200, a signifié "l'hausse d'un nouveau monde", la civilisation européenne, et que ce procès historique, encore en part, consiste au "hausse graduelle d'un monde teutónico" dans celui qui les éléments bizarres ne teutónicos seront effondrés comme si fussent des bateaux pirates.^[43]

Dans les grandes puissances de l'époque sont apparu des auteurs qu'ils essayaient démontrer que la "race supérieure" ils étaient les sajones (la Grande-Bretagne et les États-Unis),^[44] les celtas (la France),^[45] Et les teutones (l'Allemagne). Divers pensadores britanniques de l'époque ont utilisé le racisme pour justifier le Empire Britannique, comme Thomas Henry Huxley (La Lutte par l'Existence dans la Société Humaine,^[46] 1888), Benjamin Kidd (Évolution Sociale,^[47] 1894), P. Charles Michel (Une vision bio de notre politique internationale,^[48] 1896), Charles Harvey (La Biologie de la Politique Britannique,^[49] 1904).

En 1902, le romancier américain Thomas Dixon, a publié Les taches du leopardo: un roman sur la charge de l'Homme Blanc - 1865-1900,^[50] premier roman d'une trilogie raciste basée sur l'idéologie de supremacismo blanc, que comprendrait aussi The Clansmen (L'homme du Clan), dans laquelle se glorifica au Ku Klux Klan. Sur cette trilogie, D. W. Griffith A filmé en 1915 le film La naissance d'une nation.

Le racisme nazi et l'Holocauste

L'évolution de l'idéologie raciste dans la culture allemande a eu son maximal développement avec le mouvement national socialiste (nazisme), dominé par Adolf Hitler, qu'a obtenu l'adhésion d'une grande part de la population allemande dans les décennies de 1930 et 1940, jusqu'à ce qu'a bloqué avec la défaite de l'Allemagne en la Seconde Guerre mondiale, en 1945.

Le national socialisme a surgi comme une idéologie de supériorité de l'appel "race blanche" et dedans d'elle supremacía d'une hypothétique "race aria", de laquelle les allemands, ils étaient envisagés son expression sa plus pure dans le siècle XX. Le racisme nazi a été dirigé principalement contre les personnes d'origine juive et deuxièmement contre les personnes appartenantes au je peuple gitan. Le nazisme a obtenu aussi forte adhésion en dehors de l'Allemagne, en pays comme les États-Unis, où il a conflué avec le fort développement du racisme américain dirigé spécialement contre la minorité afro-américaine; son principal chef d'entreprise Henry Ford a été partisan et ardent difusor de l'idéologie nazie entre les personnes de langue anglaise.

Le nazisme est arrivé au gouvernement de l'Allemagne en 1933, lorsque le président conservateur Paul von Hindenburg l'a désigné chancelier, charge équivalent au de premier ministre. Depuis ce moment Hitler a suivi une politique d'avasallamiento des institutions démocratiques de l'appelée République de Weimar, jusqu'à installer un dictature, qu'a eu au racisme comme un de ses composants institutionnel.

Les nazis ont fait à il le concept de "Großdeutschland", ou la Grande l'Allemagne, et ils ont eu pour objectif de concentrer sur un seul état (le Troisième Reich) à tous les individus de "etnia allemande" de l'Europe, encore lorsqu'ils fussent dispersos dans autres pays. Le racisme a été un aspect important de la société et la politique en le Troisième Reich, en déterminant la poursuite et assassinat des allemands d'origine juive, et après d'autres minorités ethniques comme les gitans. Les nazis ont aussi combiné le antisémitisme avec son "lutte contre l'idéologie communiste" et ils ont envisagé que le mouvement de gauche ainsi que le capitalisme de marché ils étaient le labeur d'une "conspiration des juifs", comme justification à l'extermination de dite etnia. Ils s'ont rapportés à ce ainsi appelé mouvement avec la terminologie "révolution juif-bolchvique de subhumanos." [7] Cette classe d'idées il se manifeste dans le déplacement, internamiento, et, plus tard, l'extermination systématique d'un nombre estimé de 11 millions à 12 millions de personnes Au milieu de la Seconde Guerre mondiale, environ la moitié de ces victimes ils sont juive en ce que est historiquement rappelé comme le Holocauste (Shoah), et un autre groupe énorme de 100,000-1´000,000 de gitans, qu'ont été assassinés en le Porraimos ou "holocauste des gitans". Autres victimes de la poursuite nazie comprenaient communistes, socialistes, anarchistes, noirs, adversaires politiques en général, homosexuels, dissidents religieux comme les Témoins de Jéhovah, clérigos protestants ou catholiques qui rejetaient l'idéologie violente du régime, et maçons.

Le racisme américain et les luttes par les "droits civils" (humains)

Le juif international (1920), livre du fameux chef d'entreprise américain Henry Ford, de grande influence dans l'expansion mondiale du racisme et dans l'idéologie nazie.

Le racisme sudafricano pendant l'Apartheid

Autres événements de racisme légal dans le monde

L'illégalisation du racisme

La conquête japonaise de la Corée. La la Australie Blanche. Sacco Et Vanzetti et le racisme contre les immigrants aux États-Unis. Le nazisme et l'Holocauste. Le génocide arménien. La ségrégation raciale aux États-Unis et la Grande-Bretagne et les luttes par les droits civils. Rodhesia. L'apartheid sudafricano. Guerres dans l'ex l'Yougoslavie. Le génocide du Rwanda.

Droits humains et Conventions internationales contre le racisme.

Il est grâce à l'avance des différentes sciences et au recul progressif de l'oscurantismo social, morale et religieux, que depuis la dernière chambre du Siècle XX, existe un estigma social associé avec lesquels se décrivent à soi mêmes comme racistes. Les causes sont diverse, compris le progrès social et technologique, mais principalement l'attention générée par les horrendos crimes commis par britanniques et espagnols contre les habitants de les Antilles et les les Amériques, le commerce des nations européennes avec esclaves africains -créés et sumistrados par les arabes-, nord-américains contre les nations amerindias du continent, le turcs avec l'extermination de le arméniens, ou avec l'Allemagne nazie contre juifs, gitans et autrui, et l'horreur causée par le le Japon imperial en Corée, la Chine et ors lieux, et les avances dans les conquêtes sociopolíticas des afro-américains en EE.UU..

Donc l'identification d'un groupe ou personne comme raciste a une charge de valeur extrêmement négative. Le dernier pays en se déclarer officiellement raciste a été l'Afrique du Sud qu'en 1990 il a modifié son système d'apartheid par pressions internes et externes.

Science société et racisme

• S'envisage en des milieux scientifiques que le concept actuel de race est une création européenne qui s'a développé comme réponse et justification à son expansion imperial pendant les siècles XVI au XX.

1. REDIRECT Personnel:Rendez-vous requis

Le concept de race, comme démonstration de la supériorité ou infériorité de certains groupes humains, a évolué progressivement pendant cette période jusqu'à des niveaux très sofisticados et érudits pour se convertir en une véritable pseudociencia que plus récemment adquirio noms comme "etnografía" ou "antropologia fisica." L'auge de ces doctrines idéologiques déguisées de science n'ont pas été insignifiantes et ont résulté en des régimes tellement destructivos comme la l'Allemagne Nazie ou le Apartheid.

• À l'heure actuelle, la plupart des scientifiques qu'ils étudient les caractéristiques de l'être humain ils nient l'existence de différente races dans la espèce humaine (voyez-vous: race). Malgré cela le poids de la tradition est très fort dans les pays européens et nord-américains où cette intimamente liée à la politique, particulièrement anglo-saxons que traînent un racisme de siècles et où même se débat en des cercles sur ces thèmes tellement obsolètes. Dans ces pays il même se classe aux êtres humains par son origine déjà n'autant par "race' mais plus il récemment s'use l'eufemismo (terme nouveau pour embellir le concept ancien) de "etnia," particulièrement le cas des EE.UU. mérite étude où les "hispaniques" ils sont une etnia susceptible d'être subclasificada par "race" ceci est blanc, noir, oriental, amerindio, etc, en démontrant ainsi la persistance de l'usage de "race" comme critère de classement des individus.

Afro-américain en buvant d'une source assignée à des personnes de couleur. Image d'intervenus du siècle XX.

Attribuer ou retenir droits ou je privilégies en se basant sur la race ou rehusar s'associer avec des personnes par sa race il se connaît comme discrimination raciale.

Racisme occulte

Le racisme occulte est une forme de racisme n'explicite que cherche l'extension et legitimación du racisme. Entre les variantes les plus communes de racisme occulte se trouvent les seudociencias sociaux et médecins mentionnées en dessus, l'argumentaire politique à l'encontre de déterminés groupes humains bas prétextes culturels ou ethniques et la manipulation de données statistiques afin d'inferir indirectement l'infériorité de quelques groupes humains sur autrui. Il rentre mentionner à ce sujet qu'une des formes plus ominosas de racisme occulte est la relation post-facto et ne cause pas-effet entre appartenir à une "race" ou "etnia" déterminée et l'appartenance à une classe sociale.

Le classement des personnes comme appartenante à une ou une autre race a largement été usée et il même l'est pour maintenir à des groupes humains en situation de sometimiento, à des conditions de vie de opresión, ignorance et dépendance, et accuser à ces groupes d'être inférieurs lorsque seulement sont des victimes et ne causes du problème. Ainsi ce classement s'a usé et il s'utilise pour maintenir la position de majeure pouvoir d'autres groupes dedans de la échelle sociale, en s'établissant un cercle vicioso de retroalimentacion entre statut socio-économique et appartenait à certaines "races." Ce mécanisme se nourrit à soi même et se tiende à perpetuar ad infinitum jusqu'à ce que sobrevengan changements invitables dans la société.

Musique

1. Redirect: Personnel:Sans importance

Chanteurs et artístas à travers ses chansons et des répertoires musicaux, ont agi de combattre le racisme. Une d'ils il a été du chanteur mexicain Pedro Infant, qu'a interprété pour un film avec le même titre de "Angelitos Noirs". Aussi le groupement espagnol de Mecano, a interprété un thème musical qu'il a eu un grand succès arrollador chanté dans divers idiomes écarte du castillan, aussi en français et italien comme le thème musical Fils de la lune. Basée sur les supersticiones gitanes, ce que reflète la contrialidad dans les unions entre les payos et gitans. Aussi la chanteuse italienne Laura Pausini, a donné son message d'être à l'encontre du racisme comme aussi contre la homophobie. Une autre artiste qui s'a ajouté a été la chanteuse colombienne Shakira, dans un DVD qu'a publié il reflète toutes les discriminations entre ils le racisme, le même par homophobie et xénophobie.

Voyez-vous aussi

• Xénophobie.
• Fascismo.
• Nazisme.
• Eugenesia.
• Holocauste.
• l'Afrique du Sud dans l'ère de l'apartheid.
• Préjugé.
• Liste de préjugés cognitifs.
• Racialismo.
• Segregacionismo.
• Discrimination.
• Negacionismo.
• Race aria.
• Essai sur l'inégalité des races humaines.
• Racisme en Amérique Latine.
• Racisme en Argentine.
• Racisme en Espagne.
• Racisme aux États-Unis.
• Racisme occulte.
• Jim Crow.
• Il était de l'Apartheid.

Sources

tu Indexes

Raccordes externes

• Réglementation sur discrimination raciale et xénophobie.

Commons

• Wikimedia Commons Héberge contenu multimédia sur Racisme.
• Wikisource En français héberge un exemplaire du Essai sud l’inégalité donnes races humaines de Joseph Arthur de Gobineau
• Modèle:Cite publication
• Modèle:Rendez-vous livre
• Origine du racisme
• Les radicalismes d'extrême droite en des jeunes se causent dans les foyers

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