Saint

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Les saints (< latin sanctus, -i; grec hagios, hebreo qâdosh ['choisi par Dieu']) sont des hommes ou des femmes distingués dans le diverse traditions religieuses par ses supposées relations spéciales avec les divinitéest. Ces relations conduisent à une spéciale distinction des sujets par ses qualités en des spéciales morales, et ce sens se préserve en des traditions spirituelles ne nécessairement teístas.

L'influence d'un saint surpasse le milieu de sa religion lorsque la acceptation de sa moralité acquiert des composants universel: par exemple, est le cas de Mère Teresa ou de Gandhi, et, en général, au moins dans une certaine mesure, de tous les fondateurs des grandes religions.

Sommaire 1 Emploi du terme 2 Christianisme 2.1 Église primitiva 2.2 Catolicismo 2.3 Église Ortodoxe 2.4 Protestantismo 2.5 Mormones 3 Autres religions 3.1 Judaísmo 3.2 Islam 3.3 Bouddhisme 3.4 Hinduismo 4 Notes 5 Voyez-vous aussi 6 Tu raccordes externes

Emploi du terme

En espagnol s'utilise le mot saint lorsqu'il s'agit d'une femme (par exemple, sainte Ana de Nazareth). Lorsqu'il est un homme il s'utilise toujours le apócope san, avec les exceptions de saint ai Pris, saint Toribio, saint Tomás, Saint Medero et saint Dimanche, dans celles qui s'emploie le terme complet.

Le mot saint s'utilise comme adjectif pour indiquer une relation directe avec Dieu. C'est pour cela que, il s'applique à des personnes (les saints), lieux (comme le Mont Athos), textes (comme les Sacrées Écritures), etc.

En beaucoup de traditions religieuses teístas sont les intercesores ou les protectores et sont objet de culte par se comprendre que, après des morts, ils s'amusent de la compagnie de la divinité.

Dans la tradition chrétienne s'agit de de les personnes soulignées par ses vertuest et ils sont venerados comme des modèles capables de montrer aux autres un chemin exemplaire de perfection. Au être Dis-vous amour,^[1] sa principale vertu est, en conséquence, sa capacité pour aimer à Dieu et aux autres êtres humains. La religion chrétienne envisage en plus que toute l'humanité est appelée à être sainte et à suivre aux saints, qu'ils représentent l'exemple de croyance et suivi de Dieu dont la vie peut se résumer en un seulement concept: l'amour en étant suprême.

Dans la Église catholique la reconnaissance d'un «saint» se produit après un procès judiciaire appelé canonización. Actuellement, seulement le Pape, au qui s'appelle protocolariamente «Son Santidad», peut déterminer la santidad de fidèles catholiques. Ce procès a analogues dans quelques autres aveux chrétiennes.

Dans le bouddhisme, au n'exister le concept de Dieu, un saint est une personne illuminée ou proche à la illumination, et par conséquent, à l'Amour Universel. De cette manière, il est son karma celui qui détermine son degré de pureté spirituelle, lequel peut être vérifié par des milieux métaphysiques (aperçu extrasensorial des chakras) par autres saints.

Pour le bouddhisme, les saints sont personnes illuminées ou proches à la illumination. À l'orar et fixer la pensée dans une figure sainte ou en quelque chose lié avec elle s'entre en connexion métaphysique à l'égard de déterminé champ de la conscience avec ce que représente dite figure et avec tous ceux qui soyez et ils aient été en pensant ou orando sur le même. Ainsi, ces figures se réalisent depuis des temps ancestraux avec des couleurs vives et détails caractéristiques invariables que facilitent une image mentale commune. Donc, le but n'est pas réellement venerar le sacré, mais entrer en connexion avec notre conscience universelle, bien que, pour éviter le attachement, ne s'a l'habitude de pas souligner dit but. Actuellement, et pour des saints encore vifs ou de vie récente, s'usent aussi des photographies.

D'autre part, si bien la majeure part des religions de la l'Inde ils ont souvent des tendances sincretistas, n'est pas ainsi dans les trois grands monoteísmos occidentaux (Judaísmo, Christianisme et Islam), que conçoivent la santidad encadrée dans une appartenance communautaire ou sacramental. L'islam et le christianisme protestant ils rejettent même la notion de saint et le culte consacré aux êtres humains. Ceci n'empêche pas, cependant, à l'islam populaire y avoir développé, au marge des courants officiels et cultas, un fervor autour des tombes des saints.

Christianisme

Église primitiva

La Église affirme, depuis ses origines, en suivant la tradition judaica, que seulement Dieu est saint. Pourtant, par le fait du bautismo et l'adoption qui comporte, les chrétiens sont associés et appelés à la santidad, qu'est une vocation universelle.

Le apôtre Pablo désignait comme des saints aux chrétiens qu'habitaient dans une ville déterminée, en exprimant la santidad comme l'état de comunión avec Dieu, dans l'Église, par le bautismo.

Les saints en sens strict sont ceux-là qui obtiennent la beatitud éternelle, contemplent à Dieu dans le Ciel et interceden par les êtres humains dans le Terroir.

Entre les difuntos, sont aussi venerados comme des saints les martyrest (son sacrifice efface tout péché) et les apôtres (par y avoir été choisis par Jésus-Christ). Autres saints, comme certains ascetas seront accepté plus tard pour la veneración.

Petit à petit, la notion de saint s'irait en élargissant, et nombreuses personnalités locales de l'Église primitiva et des nouvelles populations cristianizadas acquerraient la réputation de la santidad.

Catolicismo

Pour les catholiques, les saints forment l'appelée Église triunfante et interceden devant Dieu par l'humanité, par les vifs dans le Terroir et par les difuntos en le Purgatorio: il est l'appel comunión des saints. Tous ils, même ceux qui ont officiellement été reconnus comme tels, il a sa festivité conjointe dans le Jour de Toussaint, que se célèbre le 1 novembre et que pour les catholiques il représente que, au-delà du nombre de personnes canonizadas (c'est-à-dire, desquelles la santidad s'affirme sans ambigüedad et se leur peut diriger le culte), il y a des abondants chrétiens (et même ne chrétiens en sens strict, comme Abraham, Moisés, David, Job), qu'a obtenu l'idéal de comunión avec Dieu.

Les saints inscrits en le martirologio romano sont les déclarés par l'Église Catholique comme indubitablement de présents dans le Ciel et, par tellement, peuvent être des objets du culte public, l'appelé culte de dulía, à différence du culte de latría, que ne dois pas se diriger plus que à Dieu. Une exception dans ces catégories du culte représente la Vierge María, receptora de la hiperdulía que se célèbre dans les lieux de apparitions marianas.

Bien que les anciens saints étaient déclarés comme tels par les évêques, la procédure, tout au long des siècles, il s'est allé en centrant à Rome et, depuis fait un millénaire, seulement le Pape peut célébrer canonizaciones. L'Église Catholique établit la santidad de certaines personnes moyennant les procès ouverts par l'appelée Congrégation pour les causes des saints. Le procès de santificación doit passer par les étapes de venerabilidad, beatificación et canonización. Le procès de canonización adopte les formes d'un procès judiciaire dans lequel une personne (le «promoteur de justice», traditionnellement appelé avocat du Diable) examine et il remet en question la supposée santidad du candidat proposé par le postulador de la cause.^[2] dans ce sens, le postulador assume le papier de «procureur», donc doit «démontrer» la santidad du candidat, et le promoteur agit comme la «défense», donc lui suffit montrer des doutes raisonnables contre la cause. Bien que le droit canónico établit un temps minime entre le décès d'une personne et le début de sa cause de canonización à Rome, les termes sont très variables.

Le papier des saints dans l'Église et entre le croyants a beaucoup évolué pendant la deuxième moitié du siècle XX. Le culte qui se leur avait l'habitude d'il rendre il s'est allé en nuançant et ses images sont plus utilisées comme des exemples que comme des agents d'intercesión, papier qu'ils ont occupé avec force pendant des siècles. Le Pape Benoît XVI affirme:

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

Depuis le je Concilie le Vatican II, les procédures ils ont changé, les termes se sont plus fait courts et le nombre de miracles post-mortem nécessaire, qu'avant pouvait obtenir diverse centenas (en fonction de la crédulité des époques), s'est réduit à deux.

Ils existent plus de 10,000 beatificados et saints.^[3] Le reverendo Alban Butler, a publié Lives of the Saints (La Vie des Santos) en 1756, en contenant 1,486 saints. L'oeuvre, éditée par le père Herbert Thurston, S.J. Et l'auteur britannique Donald Attwater, contient les vies de 2,565 saints.^[4]

Sous le pontificado de Juan Pablo II, dans une période de 25 ans, s'ont proclamés ne moins de 2000 beatificaciones ou canonizaciones, alors que ses prédécesseurs ont précisé divers siècles pour quelques centenas de déclarations.

Église Ortodoxe

La santidad est pour la Église Ortodoxe une participation dans la vie de Christ, et les saints sont appelés ainsi dans la mesure en qu'ils sont cristóforos, c'est-à-dire, suffisamment obéissantes à la figure de Christ comme pour représenter fidèlement son image, être sa icône.

L'Église Ortodoxe ignore la notion de bienaventurado; le mot équivaut à saint. il non plus connaît le procès de canonización ou le nombre minime de miracles pour être proclamé saint. Lorsque la veneración de la mémoire d'un difunto s'étend entre les fidèles, le sínodo de l'Église affectée se réunit autour du primé (patriarche ou archevêque) et il étudie la question de la santidad de la personne. Il arrive avec fréquence qu'arrête alors ils ont déjà été des peintes icônes dans sa mémoire. Lorsque la santidad est proclamée, ils se déterminent les jours (ils peuvent être un ou divers) de fête litúrgica et s'adopte un hymne dans son honneur. Le canon iconográfico du saint commence alors à se élaborer. Dans le calendrier ortodoxe, le jour consacré à la mémoire de tous les saints le premier dimanche après Pentecostés.

Protestantismo

Le protestantismo se distingue spécialement du reste du christianisme par son refus du culte des saints et de ses reliques. L'acception du mot saint comme sinónimo de chrétien est la plus courante entre les protestants, qu'ils insistent dans l'affirmation de que seulement Dieu connaît à ceux que ils lui appartiennent. C'est pour cela que, ils s'abstiennent de déclarer à personne particulièrement saint, en autant que son conception de la autre vie est très variable, ne seulement entre les différentes dénominations, mais aussi selon les individus.

Le protestantismo plus classique a l'habitude d'appeler des saints aux personnages du Nouveau Testament, sans que cela de lieu à aucun culte. Par tradition, quelques pays protestants ils ont conservé le patronazgo des saints à ceux que attribuent y avoir joué un papier important dans sa évangélisation: sainte Brígida en Suède, san Olaf en Norvège, etc.

Mormones

La Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours réclame qu'il est la même église que Christ il a établi et qu'il a été restauré dans nos jours en préparation pour la seconde venue du Salvador. Et d'ici, comme son nom indique, l'Église dit qu'il seulement est différenciée de l'Église primitiva en que les saints, ou les membres de l'église, habitent en ceux-ci, les derniers jours.

Elder Russell M. Nelson, membre du Quórum des 12 apôtres de dite église, a éclairci la définition de l'Église d'un saint de la suivante façon:

Modèle:Il cite

Autres religions

Judaísmo

Le terme hebreo pour la santidad («kedushah» Modèle:Lang-ai) il signifie «apartamiento» ou «écart». Dans la religion hebrea, le «saint» est le «différent» ou «alinéa», et dans ce sens Iahvé est «saint», divers du monde je profane. Les objets et les personnes se «santifican» par sa relation avec Dieu, habituellement à cause de l'élection divine, ou par une offrande spéciale faite à la divinité. Ainsi, par exemple, le «saint des saints» du Temple de Jerusalem était le sanctuaire réservé pour le culte spécial, séparé spécialement du reste des atrios, pour signifier sa propriété spéciale par part de Dieu, et cette «santidad» s'étendait à Jérusalem, la «ville sainte», les «jours saints» réservés pour le culte par Iahvé, et au village hebreo, choisi par Dieu. Bonne part du sens de «saint» de la religion hebrea permea en toute la tradition chrétienne.

Le je traite avec «le saint», Iahvé en particulier, s'envisage souhaitable mais cuidadoso: dans la religion hebrea ancienne la profanation était spécialement peinée, même avec la mort.

Islam

En théorie, l'Islam rejette tout culte qu'il ne se dirige pas à Alá. Pourtant, le chiismo reconnaît saints dont les tombes sont des destinations de pèlerinages. L'islam africain pratique aussi un vrai culte des saints appelés marabuts. Le sufismo connaît les wali, expression susceptible d'être traduite comme saints.

Bouddhisme

Les bouddhistes dans sa doctrine veneran aux arahants et bodhisattvas, et, en le Tibet, aux moines lamas. Au Dalaï lama et au Karmapa se leur appelle protocolariamente «Son Santidad».

Hinduismo

Les préparateurs du hinduismo font reverencia à ses gurús ou santones, maîtres spirituels de vie ascética.

Notes

Voyez-vous aussi

• Santoral catholique
• Légende dorés
• Attributs de Santos

Modèle:Entame table |- style="text-align: center;" | width="30%" |Prédécesseur:
Siervo de Dieu, Venerable, Beato | width="40%" |Étapes du procès de Canonización dans la Église Catholique
| width="30%" |Successeur:
-

|}

Tu raccordes externes

• Santoral Complet en anglais
• De l'essence, et division de l'adoration
• Santos, oraisons et miracles
• Santidad en le judaísmo, le papier de la femme en cette santidad et quelques croyances juives sur les saints
• Santoral Catholique complet
• La santidad est oeuvre de l'Esprit Saintarz:قديسDonne:Helgenai:קדוש (נצרות)allez:Saintj'ai vu:Thánh (Kitô Giáo)