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Tomás d'Aquino

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Tomás d'Aquino en italien: Tommaso D'Aquino (né en Roccasecca, Latium ou Belcastro, Calabre,[1] l'Italie le 28 janvier 1225]] – † Abbaye de Fossanuova, dans l'actuelle Province de Latine, 7 mars de 1274), est allé un teólogo chrétien appartenant au Mandat de Predicadores, et est le principal représentant de la tradition escolástica, et fondateur de l'école tomista de théologie et philosophie. Il est connu aussi comme Docteur Angélico ou Docteur Commun, et est envisagé saint par la Église Catholique. Son travail son plus connu est la Somme de Théologie, traité en lequel postula cinq voies pour démontrer la existence de Dieu. Canonizado En 1323, a été déclaré Docteur de l'Église en 1567 et saint patron des universités et centres d'étude catholiques en 1880. Sa festivité se célèbre le 28 janvier.

Sommaire

Biographie

il n'a pas pu se fixer avec exactitude la date de naissance de Tomás d'Aquino,[2] pourtant est probable que sa naissance est arrivé en 1224 ou 1225. Pareil problème présente le lieu où il a vu la lumière, puisque divers lieux s'arrogan dit privilège,[3] pourtant le lieu le plus accepté est Roccasecca, un château situé dans la cime d'une montagne, près Aquino, l'Italie.[4] Sa famille appartenait à la noblesse napolitana. Fils du Conde Landolfo d'Aquino, a étudié dans la Abbaye de Montecasino et après dans l'Université de Naples. Dans l'an 1244 a pris l'habit du Mandat de Predicadores et a connu à Alberto Grand, avec qui étudierait à Cologne. Il s'est dit que très peu de filósofos ou teólogos ont remporté écrire cette quantité de travaux, de tellement de grande qualité, dans le terme qu'il l'a fait Aquino, un peu de moins de trois décennies.

Après sa mort, quelques thèses de Tomás d'Aquino ont été condamnées par l'évêque de Paris, Étienne Tempier, qui en 1277 a jeté une grande condamnation de 219 thèse à l'égard de la Université de Paris. Malgré ceci (était une condamnation importante, mais locale), Tomás d'Aquino a été canonizado le 18 janvier 1323. Les condamnations de 1277 ont été levées en ce qui concerne Tomás d'Aquino le 14 février 1325.

Postérieurement se doctoró, et en 1252 a exercé comme maître de Théologie dans l'Université de Paris, et dans autres villes européennes comme Orvieto, Rome, Viterbo, Bologne et Naples. Il est mort en 1274 chemin du seconde je concilie de Lyon.

Travaux de Tomás d'Aquino

Trois synthèse teológicas, ou summas Neuf traités dans la forme de disputes académiques Douze disputes quodlibetales
Neuf exégesis sur les Sacrées Écritures Une collection de glosas des Pères de l'Église sur les Évangiles Onze exposés sur les travaux de Aristote
Deux exposés de travaux de Boèce Deux exposés de travaux de Proclo Cinq travaux polémiques
Cinq opinions expertes, ou responsa Quinze lettres sur théologie, philosophie ou thèmes politiques Un texte litúrgico
Deux oraisons fameuses Environ 85 sermones Huit traités sur théologie

Pensée

Se peut analyser sa pensée d'accord à deux étapes:

Première (1245–1259). Dans cette période predominan les influences Platonicas (Avicenne et Alberto Grand) et les neoplatónicas (Agustín d'Hipona et le Pseudo Dionisio).

Entre les oeuvres les plus importantes de cette étape nous pouvons souligner: les commentaires aux oeuvres de Pedro Lombardo, Boèce (Sur la Trinité), l'opúsculo intitulé D'organisme et essentia et le livre premier de la Somme contre Gentiles. La fonction de cette oeuvre était servir de soutien aux predicadores que devaient disputer avec des juifs et des musulmans, en se valant d'arguments rationnels et philosophiques sans devoir se baser seulement dans la foi.

Deuxième (1259–1273). Sans changer sa pensée précédente, domine en le filósofo la pensée aristotélico, en remportant une synthèse entre platonismo et aristotelismo. il ainsi commente largement la Éthique à Nicómaco.

Dans ce moment l'université de Paris traverse un moment de grande instabilité que se manifeste dans la lutte entre franciscanos, d'orientation agustiniana, et les dominicos, avec des fortes influences aristotélicas.

Tomás d'Aquino réalise dans cette étape toute une synthèse des problèmes philosophiques plus disputés (foi–raison, création, politique). Entre ses oeuvres nous pouvons souligner: il termine la Somme contre les gentiles, questions disputées sur le mal, sur l'âme, opúsculos contre les averroístas, comme D'aeternitate mundi et le D'unitate intellectus. L'oeuvre la plus importante de Tomás d'Aquino est la Summa Theologica (1265–1272), dans celle qui remporte une systématisation entre théologie et philosophie.

Patronazgo

Est patron catholique de tous les centres d'éducation du monde, déclaré le 4 août 1880 par le Pape León XIII.

Influences reçues et répercussion posterior

La principale influence reçue par Tomás d'Aquino se trouve en Aristote. D'il prend la théorie hilemórfica, et ses applications dans l'anthropologie et epistemología, comme l'idée de que l'âme et le corps forment une unique substance ou la différenciation d'êtres en acte ou en puissance. La forme est ce que il ordonne et il structure la matière. Il applique la théorie de l'être à Dieu, en disant que Dieu est l'être total, cause de tout. Il prend des influences de sa théorie de la connaissance que commence avec l'expérience sensible et il se termine avec l'abstraction où s'arrive à la connaissance de l'universelle. il aussi prend des influences dans ses exposés éthiques, dans l'idée de félicité comme fin dernière, lequel il constitue le bien suprême; ou les vertus qui se comprennent comme moyen pour arriver à cette fin. Il prend des influences de la théologie naturelle d'Aristote. Tout cela le reçoit grâce à son maître, Alberto Grand.

D'Agustín d'Hipona reçoit deux de ses causes qu'expliquent l'existence de Dieu, celle qui s'explique dans la première voie, la de le mouvement puisque devant ceci doit y avoir quelque chose immobile; et la de la perfection. De Platon prend son idée de «participation» pour expliquer la relation entre l'être et les êtres, de même que Platon expliquait la relation des idées avec les choses. Il reçoit des influences de la pensée musulmane comme de Avicenne de qui prend la distinction d'essence et existence et la voie de la contingence, ou de Averroès, de qui assume au moins quelques aspects à eux en ce qui concerne le problème des universels, part de sa théorie de la connaissance, sur la connaissance divine des êtres particuliers, sur l'inmaterialidad du premier moteur, sur Dieu comme acte pur et sur le principe d'individuación.

Sa principale influence procède de la religion, l'idée de Dieu comme être.

La répercussion posterior exercée par Tomás d'Aquino a été immense et se comprueba puisque sa doctrine a été pratiquement la pensée officielle de l'église pendant beaucoup de siècles.

Quant à la loi naturelle, si bien n'est pas une position exclusive de Tomás d'Aquino, le concept a un rôle central dans la position officielle de l'Église. Il apparaît dans le Droit international grâce à les apportes faits par tomistas de la deuxième escolástica.

Quelqu'uns des partisans les plus connus antérieurs au siècle XVIII ont été: Juan Capreolo, Paulo Barbo (aussi appelé Soncinas), Dimanche de Flandria (ou le Flandriense), Francisco Suárez SJ, Francisco de Vitoria OP, Dimanche Báñez OP, Tomás d'a Vu OP (aussi connu comme Cardinal Cayetano), Juan de Mariana SJ, Francisco Silvestre de Ferrara OP (aussi connu comme le Ferrariense), Juan de Saint Tomás OP (ou Juan Poinsot), Dimanche de Soto OP, Francisco Zumel OCD, Melchor Cano OP et Diego Mais OP.

Références

  1. ↑ Fra' Giovanni Fiore donne Cropani, historien calabrés du siècle XVII, dans son oeuvre Della Calabre illustrata (De la Calabre illustrée) soutient que Tomás d'Aquino était né en Belcastro; une thèse soutenue aussi par Gabriele Quartier dans son oeuvre D'antiquitate et situ Calabre (Les anciennetés et sites de Calabre) et par Girolamo Marafioti, teólogo du Mandat des Mineurs Observantes dans son oeuvre Croniche et antichità ai donné Calabre (Chroniques et ancienneté de Calabre).
  2. ↑ Modèle:Rendez-vous livre
  3. ↑ Modèle:Rendez-vous livre
  4. ↑ Histoire Simple: Biographie de Saint Thomas d'Aquin

Bibliografía

De Tomás d'Aquino

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Sur Tomás d'Aquino

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allez : 9789681612153 j'Intitule: La pensée de Saint tu Prends An: 2007 Auteur: F C. Copleston Publication: Breviarios fond de culture économique

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