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Samuel Phillips Huntington

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Samuel Phillips Huntington (né le 18 avril 1927]] et mort le 24 décembre 2008]]) a été un politólogo et professeur de Sciences Politiques en l'Eaton College et Directeur de l'Institut John M. Olin D'Études Stratégiques de la Université d'Harvard. Huntington Est connu par son analyse de la relation entre le gouvernement civil et militaire, sa recherche sur les putschs en pays du troisième monde et sa thèse sur les conflits sociaux futurs. Il a été membre du Conseil de Sécurité Nationale de la Maison Blanche, la Presidential Task Force on International Development, la Commission on the United States-Latin American Relationships et la Comission on Integrated Long Term Strategy. Dans ses oeuvres il a élaboré sa propre définition du concept de système politique et de régime politique entre autrui, que s'envisagent de référence dans la matière.[1] S'a retiré de l'enseignement en 2007 après 58 ans de docencia dans l'Université d'Harvard et est mort le 24 décembre 2008 à l'âge de 81 ans en Martha's Vineyard, les États-Unis.

Sommaire

Polémiques

a Été de conseil de Lyndon B. Johnson et en 1968 a justifié les bombardements aux zones rurales de Viêtnam comme forme de forcer aux partisans du Vietcong à se déplacer aux villes. Il a été corredactor du rapport sur "La Gobernabilidad des Démocraties", publié en 1976 par la Commission Trilateral

Dans son livre Le Choc de civilisations, Huntington predice que les principaux acteurs politiques du siècle XXI seront les civilisations au lieu de le été-nation. Plus récemment, il a acquis attention généralisée par envisager que la immigration actuelle de l'Amérique latine vers les les États-Unis, constitue une menace à l'identité nationale de ce pays.

Le mathématique et dissident du SIDA Serge Lang a réalisé une campagne, réussie, pour éviter qu'Huntington fût choisi membre de l'Académie Nationale de Sciences nord-américaine, en lui accusant d'user incorrectamente les mathématiques.

Le choc de civilisations

Article principal: Choc de civilisations

En 1993, Huntington a allumé un important débat sur des relations internationales avec la publication d'un article extrêmement influyente et comúnmente cité intitulado "Le choc de civilisations?" (Original en anglais "The Clash of Civilizations?") Dans la revue Foreign Affairs. Avec fréquence, à ce article le lui compare avec la vision exprimée par Francis Fukuyama en "La fin de l'Histoire et le dernier homme." Postérieurement, Huntington a développé ce travail dans un livre complet, publié en 1996, intitulado Le choc de civilisations et la reconfiguración de l'ordre mondial (Original en anglais The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order.) L'article et le livre ils articulent sa théorie d'un monde composé par des multiples civilisations en conflit. Dans ses écrits, il critique autant au comportement occidental comme le "ne-occidental", en accusant à tous les deux d'hipócritas ocasionales et d'être centrés en soi mêmes. Huntington aussi avertit que les nations occidentales pourraient perdre sa predominancia si faillent en reconnaître la nature de cette tension latente..

Les critiques pensent que ce travail est une façon celée de faire légitime l'agression vers les pays du troisième monde par part de l'occident dominé par les États-Unis, avec l'objet d'empêcher que les régions sous-développées et en voies de développement ils obtiennent le niveau économique des pays riches. Pourtant, Huntington a aussi argumenté que ce changement dans la structure geopolítica requiert qu'Occident se fortifie internamente, en abandonnant l'universalismo démocratique et l'incessant intervencionismo.

Il est intéressant comparer à Huntington, sa théorie sur les civilisations et son influence sur les créateurs de politiques en le Pentagone et l'Administration des États-Unis, avec À. J. Toynbee Et sa théorie, que se base fortement dans la religion et il a reçu des critiques similaires.

Qui est-ce qui nous sommes et immigration

Le livre le plus récent d'Huntington, Qui sommes: Les défis à l'identité nationale américaine (Who Ouvre We: The Challenges to America's National Identity), a été publié en mai du 2004. La discussion se centre dans l'identité nationale américaine et la possible menace qui constitue l'immigration latinoamericana en grande échelle, que selon l'auteur pourrait "diviser les États-Unis en deux villages, deux cultures et deux langages." De même que Le choc de civilisations, ce livre a agité controverse, et quelqu'uns ont accusé à Huntington de xénophobie par affirmer que les États-Unis a historiquement été un pays de culture protestante anglo-saxonne.

Il se lui est accusé de présenter une attitude etnocentrista ou raciste vers l'immigration, en argumentant que les valeurs mexicaines (par exemple "la faute d'ambition" et la "acceptation de la pauvreté comme vertu nécessaire pour entrer au Ciel") ils sont incompatibles avec les idéals anglo-protestants (desquels mentionne le Christianisme, l'engagement religieux et la éthique de travail protestant). Encore plus, Huntington confirme que cette introduction de nouvelles valeurs attente contre le rêve américain, que selon ses mots est le "rêve créé par une société anglo-protestante," et il agrège que les mexicains-américains peuvent "participer à ce rêve et cette société seulement si ils rêvent en anglais."

Rendez-vous

  • "Mon hypothèse est que la source fondamentale de conflit dans ce nouveau monde ne sera pas en principe idéologique ou économique. Les grandes divisions entre l'humanité et la source de conflit dominant seront culturels. Le été nation ils continueront à être les acteurs les plus puissants pour les affaires étrangères, mais les principaux conflits de politique globale arriveront entre des nations et des groupes appartenants à des différentes civilisations. Le choc de civilisations dominera la politique globale. Les lignes de faillit entre les civilisations seront les lignes de bataille du futur. "
  • "Occident n'a pas conquis au monde par la supériorité de ses idées, valeurs ou religion, mais par la supériorité en appliquer la violence organisée. Les occidentaux ont l'habitude de se oublier de ce fait, les ne-occidentaux ils ne l'oublient jamais."
  • "Aucun autre groupe immigrant de l'histoire des États-Unis a réclamé pour soi ou il a été en disposition de formuler une revendication historique sur une part du territoire américain. Les mexicains et les mexicanoamericanos, pourtant, oui que peuvent poser (et ils posent) telle revendication. Presque la totalité de Texas, Nouveau le Mexique, Arizona, Californie, Neigée et Utah ont fait partie du Mexique".

Publications sélectes

  • Qui est-ce qui nous sommes? Les défis à l'identité nationale américaine.
  • Le choc de civilisations et la reconfiguración de l'ordre mondial.
  • Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations.
  • The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century.
  • American Politics: The Promise of Disharmony.
  • The Common Defense: Strategic Programs in National Politics.
  • N'Easy Choice: Political Participation in Developing Countries.
  • Political Order in Changing Societies (L'ordre politique dans les sociétés en revanche).

Références

  1. ↑ Ange Álvarez, Systèmes politiques Concept, accès 2 décembre de 2007.

Voyez-vous aussi

tu Raccordes externes

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