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Tabou

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Pour autres usages de ce terme, voyez-vous Taboo (désambiguïsation).

Le mot tabou désigne à une conduite, activité ou habitude interdite par une société, groupe humain ou religion, c'est-à-dire, est l'interdiction de quelque chose naturelle, de contenu religieux, économique, politique, social ou culturel par une raison d'utilité sociale. Casser un tabou il est censé une faute impardonnable par la société que l'impose. Quelques tabúes sont, certes, délits punis par la loi, dans ce sens, les tabúes sont des antécédents directs du droit. Il y a tabúes fortement incorporés aux traditions de certaines cultures, tandis qu'autrui répondent à des intérêts politiques.

Les tabúes peuvent comprendre:

Pour éviter quelques mots censés tabou, s'utilisent eufemismos. Dans autres cas, s'utilisent disfemismos.

Etimología

Le mot tabou procède du hawayano et/ou du tahitiano (tapú, dans les deux cas), langues de la même famille, et est passé aux idiomes occidentaux à travers le français et/ou de l'anglais.tambien A pu être de l'espagnol.

Une autre théorie propose que le mot tabou est d'origine polinesio, mais s'est tellement diffusé largement qu'il bien peut se dire qu'il a acquis droit de citoyenneté en tout le monde et en tous les idiomes. Sa signification littérale impliquait l'existence de quelque chose intocable, que "il devait se soustraire à l'usage courant".

Origines

dans les groupements primitivas les comportements causativos d'un réaction tribal étaient ceux-là qu'ofendían le tabou magique, ceci est, les interdictions en vigueur dans la tribu oriundas de supersticiones, hechicerías et habitudes ancestrales, dans celles qui les magos ou prêtres -toujours au service des puissants- étaient ses veladores. il n'y a pas dans ces groupements humains primitivas un concept souligné ce dont aujourd'hui estimons comme délit, donc les violations des tabúes magiques avaient plutôt la nature ce dont les religions positives ils ont envisagé péché. Les sanctions qui suivaient à la violation du tabou ils avaient aussi caractère religieux, puisqu'ils consistaient à la privation des pouvoirs protectores des dieux de la communauté. Néanmoins, en ces primitivos temps, se remarque puisque ce que nous aujourd'hui dénommons délit il était un fait effectué individuellement et que par impliquer une violation des habitudes blessait les normes prohibitivas de la communauté tribal constitutivas du tabou. Le comportement punible était oriundo d'habits et supersticiones, usanzas et rites; il était censé une rupture de la paix interne ou externe du clan; et imperaba dans son conception un accusé de caractère religieux sacerdotal de collective défense physique, objective et aveugle des principes ancestraux en que se fondait la propre existence de chaque tribu ou collectivité.

L'homme primitivo pensait que si il commettait certains actes il devait souffrir, inevitablemente, certaines conséquences. Il les acceptait sans exiger que la relation de cause à effet eût un contenu logique, ni non plus une base éthique et morale. La tradition et l'habitude ils lui avaient enseigné que si faisait ceci ou cela (puisque les tabúes avaient vigueur en relation à des actions, n'omissions), souffrirait telles et cuales punitions. Ne parce que les mêmes fussent inévitables, parce qu'il eût enfreint un précepte légal, ou parce qu'il eût causé dommage mais, simplement, parce qu'il avait violé un tabou, bon dire, une interdiction atávica.

Dans bien des sociétés primitivas les tabúes étaient représentés par une série de règles négatives, chacune desquelles il prévoyait, et il sanctionnait, une forme de conduite interdite, dont la concrétion devait déterminer, inevitablemente, un dommage au coupable ou, dans quelques cas, à tout le groupe à celui que appartenait. Ils ont servi pour accoutumer à l'homme à l'obédience, et ils ont préparé son esprit pour qu'en des stades posterior de la civilisation il acceptât les punitions dérivées de la violation des lois humaines. Ils ont aidé à maintenir l'empire des normes de moralité courantes dedans de chaque groupe social, celles qui ils pouvaient s'appliquer ne seulement à une relation arbitraire de l'homme avec la divinité, mais aussi à la conduite quotidienne et courante. Le poids des tabúes s'a fait sentir en forme effective dans les villages primitivos, extinguidos ou actuels, parce que le degré de connaissance de ses membres ne leur permettait pas comprendre la nature. Les villages qui forment le "monde civilisé actuel" ils ont fait une sélection intelligente dedans de la domination des tabúes. En conséquence ils ont permis qu'ils subsistassent uniquement ceux-là que, d'accord avec l'expérience, ils montraient avoir une utilité sociale. Les mêmes sobreviven sous l'aspect de règles d'étiquette ou préceptes moraux, ou ont adopté la forme la plus solennelle de lois civiles ou pénales. Le passage du tabou magique au concept de l'interdiction ou sanction motivée et raisonnable a suivi un chemin parallèle et équivalent au parcours par le progrès de l'esprit humain. Ainsi, la crainte au sobrenatural a été remplacé par la crainte concrète aux sanctions des lois humaines.

Voyez-vous aussi

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