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Theodor Ornement

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Theodor Ludwig Wiesengrund Orne (11 septembre de 1903, Fráncfort, (l'Allemagne) - 6 août de 1969, Viège, la Suisse), est allé un filósofo allemand qu'a aussi écrit sur sociología, psychologie et musicología. Il se lui envisage un des maximaux représentants de la École de Fráncfort et de la théorie critique d'inspiration marxiste.

Sommaire

Biographie

j'Orne il est né dans une famille bourgeoise accommodée de Fráncfort du Meno (état de Hesse). Son père, Oscar Alexander Wiesengrund, était marchand de vins et sa mère, Maria Calvelli-Orne, il était soprano lyrique. Sa mère et sa soeur Agatha (une pianiste de talent) s'ont faits charge de la formation musicale d'Ornement pendant son enfance.

Études

il a Assisté au Kaiser Wilhelm Gymnasium, où a souligné comme excellent étudiant. Pendant sa jeunesse a connu à Sigfried Kracauer, avec qui a maintenu une étroite amitié, malgré le fait que celui-ci était quatorze ans majeur. Ils Ont ensemble lu la Critique de la raison pure de Kant, expérience qui a marqué à Ornement dans sa formation intellectuelle.

Vers 1920 il a composé ses premières oeuvres musicales. Il s'agit de musique de caméra vanguardista, atonal. Après graduarse avec des mérites en le Gymnasium, Ornement est entré à la Université Johann Wolfgang Goethe de Fráncfort du Meno, où a étudié philosophie, sociología, psychologie et musique. En 1924 il a obtenu son titre avec une dissertation sur Edmund Husserl. Entre tellement, il a écrit divers essais de critique musicale. Par un temps, le jeune Ornement a envisagé la possibilité de se consacrer à la musique comme compositeur et critique. En 1925 il a voyagé à Vienne, où il a étudié composition avec Alban Berg, et a fréquenté à autres deux compositeurs clef de la Deuxième École de Vienne: Anton Webern et Arnold Schönberg. Les théories de ce dernier sur la tonalité libre ont été fondamentales dans la formulation de l'idée de la Nouvelle Musique, qu'Ornement il a développé en beaucoup de de ses essais. Dans les essais sur musique, Ornement il liait la forme musicale avec des complexes concepts philosophiques. Ils sont des oeuvres de difficile lecture, très exigeantes en des termes intellectuels. Les implications conceptuales de la nouvelle musique n'étaient pas partagées par les protagonistes de l'École de Vienne, raison par laquelle Ornement il a décidé rentrer à Fráncfort et abandonner sa course musicale.

à Vienne, Ornement a aussi connu à autres intellectuels dont les intérêts n'étaient pas nécessairement liés aux cercles musicaux. Il a assisté aux bavardages de Karl Kraus, le fameux satirista vienés, et a connu à Georg Lukács, dont la Théorie du roman y avait impactado à Ornement dans l'université. De tour en Fráncfort, a travaillé dans sa thèse doctorale sous la direction de Hans Cornelius. Enfin, en 1931 il a obtenu sa autorisation legendi (le diplôme qui l'accréditait comme professeur) avec son travail Kierkegaard: Konstruktion donnes Ästhetischen'.

Exil

En 1933 s'a incorporé au Institut für Sozialforschung (Institut pour la Recherche Sociale), assigné à la Université de Fráncfort, d'inspiration marxiste, bien que bientôt le régime nacionalsocialista lui a retiré sa autorisation legendi et a dû abandonner le pays, en fuyant du nazisme. Après quelques ans en Oxford, en 1938 se décide à croiser l'Atlantique pour s'installer à New York, où avait son siège l'Institut de Recherche Sociale dans l'exil. En 1941 il se déplace à Californie pour continuer à travailler en collaboration avec un autre membre de l'Institut, Max Horkheimer. Dialéctica De l'illustration. Fragments philosophiques (1944-1947), il sera un des multiples résultats de cette collaboration.

Je rentre

[[des Archives:AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png|thumb|left|300px|Max Horkheimer (à la gauche à la tête), Theodor Ornement (à la droite), et Jürgen Habermas (au fond à la droite, rascandose la tête) en 1965 en [[Heidelberg[[" À la fin de 1949 revient à Fráncfort et, avec Max Horkheimer, entame la reconstruction du Institut für Sozialforschung. Le dernier décennie de sa vie, la de 1960, la consacre à la direction de l'Institut, à ses classes dans l'Université de Fráncfort , à la publication de ses oeuvres de majeure extension et à une intense relation avec les artistes plus vanguardistas du moment: en littérature, Samuel Beckett; en musique, John Cage, en cinéma, Antonioni(Ornement est présent, bien que ne physiquement, en La notte). Au mourir, Ornement travaillait dans sa Théorie esthétique. Il avait déjà réalisé deux versions et il allait réaliser la dernière révision du texte.

Contribution au restablecimiento intellectuel allemand après la Seconde Guerre mondiale

En 1949 est rentré à l'Allemagne avec son collègue Max Horkheimer. Dans cet an a assumé le charge de directeur de l'Institut pour la Recherche Sociale, que reconstruyó avec Horkheimer. Ils ont revécu la École de Fráncfort de la Théorie critique. Sa philosophie a continué dans la ligne d'une analyse du racionalismo comme instrument à la fois de liberté et de domination, et d'une critique de la société capitalista comme contrainte des formes de pensée et action. À cette période ils correspondent sa Dialéctica négative (1966) et son oeuvre posthume Théorie esthétique (1970).

Derniers Ans

dans les ans soixante, Ornement il a été à la fois inspirador et critique des mouvements juvéniles de protestation, que beaucoup de fois ont trouvé inspiration dans sa particulière vision du marxisme et du refus à la raison comme fin dernière. Lorsqu'après les événements du 68 Ornement il a critiqué le "accionismo" (le privilège de l'action de protestation par sur l'argumentaire critique), est allé objet de diverses protestations estudiantiles, en comprenant la prise de sa salle de cours. Pendant l'été de 1969 Ornement a décidé se prendre quelques vacances en faisant alpinismo en Suisse, où a subi des attaques de arritmia et palpitaciones. En ignorant le conseil de ses médecins, est parti à une excursion de laquelle ne s'a pas récupéré, et il est mort aux peu de jours, le 6 août, en raison d'un infarctus au coeur.

Pensée

Dialéctica de l'illustration

a Été écrite juntamente avec Max Horkheimer pendant l'exil en Les Angeles (les EE.UU.), en 1944, et s'a publié en 1947 dans un petit éditorial de l'Amsterdam, Voulu Verlag. Jusqu'à 1968 il n'est pas apparu une réédition allemande qu'il fît abordable une oeuvre qui avait gagné renommée et il était objet de discussion et débats. Le but théorique de l'oeuvre reste reflété dans son prologue: "Ce que nous étions proposé il était rien moins que comprendre par quels l'humanité, au lieu d'entrer dans un état véritablement humain, il s'effondre dans un nouveau genre de barbarie" (pág. 51). Pour répondre à la question, dans le premier chapitre de l'oeuvre (intitulé Concept d'illustration) ils réalisent une analyse du concept de raison telle comme s'y a fraguado et converti en hegemónico dans la civilisation occidentale, en arrivant au constat de que en il participent par pareil les idées de "libération" et de "dominación".

Dialéctica Négative

Dialéctica négative (Negative Dialektik) a été publiée en 1966 par l'éditorial Suhrkamp de Fráncfort. Dans la première phrase de l'oeuvre reste claire sa relation philosophique avec l'histoire de la philosophie: "La formulation Dialéctica Négative est un attentat contre la tradition" (Prologue). Il prétend poursuivre le type de philosophie inauguré par Hegel dans une situation différente: le mouvement dialéctico de la pensée ne termine pas dans une synthèse supérieure des opposés, mais qu'il laisse les contradictions avec toute sa crudeza comme échantillon des contradictions réelles existantes dans la réalité.

Indisolubilidad Du “Quelque chose”

La philosophie d'Ornement prend le chemin de l'analyse de la raison. Pour le filósofo allemand celle-ci est une question importante qui doit se poser la philosophie dans sa réflexion. Si bien l'ontología occidentale est tendante à concevoir la totalité, à la penser, Ornement expose que tout penser, compris l'être, doit être basé sur quelque chose, en “quelque chose”. Ceci est important puisque nous ne pouvons pas éliminer la pensée abstraite qu'il se crée à partir de quelque chose et qu'il est totalement différente à la réalité, ceci est, nous produisons abstraction. D'un objet dans la pensée nous pouvons supposer tout un corpus abstrait que part depuis le même objet et il le fait infini dans la pensée. Dans cette ligne critique au Idealismo depuis Fichte, par “croire que le procès de l'abstraction libère ce dont abstrae, et est que, bien que il l'élimine de la pensée, le destierra de son pays natal, ne l'anéantit pas en soi même” . La pensée ne peut pas en aucun cas se séparer du pensé, et ceci, en beaucoup de cas entre en contradiction avec le monde, en étant la dialéctica la forme de comprendre cette contradiction. Le point de départ de la dialéctica réside précisément dans cette critique que nous faisons de la propre raison lorsque nous sobrevienen les contradictions.

Oeuvres

Entre ses contributions ses plus soulignées à la philosophie, il peut se signaler la déjà mentionnée Dialéctica de l'Illustration, en collaboration avec Horkheimer, oeuvre dont le noyau fondamental est la critique au projet illustré conçu comme domination de la nature. D'accord avec dite thèse, les excès de la raison dominadora ont fini donné une priorité absolue à la raison instrumentale, c'est-à-dire, à une raison que s'applique aux milieux (la technologie, le réseau industriel, la société administrée -verwaltete Welt-, etc), mais qu'a complètement perdu de vue les fins essentielles qu'il y a de pourchasser l'être humain et auxquels il devrait être inférieure la tellement ensalzada raison.

Autrui des oeuvres fondamentales d'Ornement est Dialéctica négative, que peut s'envisager le bateau insigne de tout son projet philosophique. Ce que il propose comme dialéctica négative est une forme de dialéctica qu'agit de se sortir du schéma hegeliano classique, le schéma de dialogue entre opposés que finit dans une synthèse reconciliadora, pour faire hincapié dans ces aspects négatifs, en les flecos sueltos de l'histoire, dans ce que n'a pas nom, en le défavorisé... Avec cela déjà nous ne sommes pas devant une dialéctica traditionnelle et dans une certaine mesure neutra, mais que se vise clairement vers un côté déterminé de la balance; surtout, il prétend se démarquer des exposés fermés de la thèse et son antítesis, avec ce que, très dans la voie déjà marquée par son collègue Walter Benjamin se fait appel à un vrai niveau de transcendance, que se situe dans le marge de la chaîne logique de la dialéctica traditionnellement envisagée.

Livres fondamentaux

  • 1931: Kierkegaard: Konstruktion Donnes Ästhetischen
  • 1944-47: Dialéctica de l'illustration. Fragments philosophiques (Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente), je joins à Max Horkheimer.
  • 1951: Minima Moralia
  • 1966: Dialéctica Négative (Negative Dialektik)
  • 1970: Théorie esthétique (posthume)

Oeuvres musicales

  • Six studies for String Quartet (1920)
  • String Quartet 1921 (1921)
  • Two pieces for String Quartet (1924/25)

Intepretadas Dans l'album Theodor W. Ornement/ Hanns Eisler. Works for String Quartet (CPO, 1996), Chargé du Leipiziger Streichquartett.

Bibliografía

  • Ornement, Theodor Wiesengrund: Oeuvre complète (20 volumes). Akal, Trois Chants (édition commencée en 2003).
  • Álvarez-Fernández, Miguel: Disonancia et émancipation: confort en/de quelques esthétiques musicales du siècle XX, Séville: Espace sonore, nº 4 (janvier 2005).
  • Cabot, Mateu: Le penós camí de la raó. Theodor W. J'orne i la critique de la modernitat. Palma: UIB, 1997.
  • Cabot, Mateu (ed.): La pensée de Th. W. Ornement. Bilan et perspectives. Palma: UIB, 2007.
  • Claussen, Detlev, Theodor W. Ornement. Un des derniers caractères, Valence: Publications Université de Valence, 2006.
  • Gómez, Vicente: La pensée esthétique de Theodor W. Ornement. Madrid: Cátedra, 1998.
  • Horkheimer, Max: Théorie critique. Madrid: Amorrortu, 2003.
  • Habermas, Jürgen: Théorie de l'action communicative. Barcelone: Taurus, 2002.
  • Retamal, Christian: «Crise de l'interprétation de la modernité dans la théorie critique. Égards depuis l'ontología de la fluidité sociale», en revue Politique et société, vol. 43, n.º 2.
  • Leyva, Gustavo (ed.): La théorie critique et les tâches actuelles de la critique. Barcelone: Anthropos, 2005.
  • Müller-Doohm, Stefan: En terroir de personne. Theodor W. Ornement, une biographie intellectuelle. Barcelone: Herder, 2003.
  • Zamora, José Antonio: Theodor W. Ornement. Penser contre la barbarie. Madrid: Trotta, 2005.

Voyez-vous aussi

Tu raccordes externes

Marxists.org (Archives marxistes; en espagnol).

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