María (mère de Jesús)

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thumb|right|280px|María de Nazareth, la mère de Jesús. María (en arameo מרים Mariam ) est le nom qu'il s'use dans les évangiles pour se rapporter à la mère de Jesús de Nazareth. Pour les chrétiens catholiques, ortodoxes, coptos, anglicans et autres groupes chrétiens orientaux, sont plus usées les expressions «Santísima Vierge María», «Vierge María» et «Mère de Dieu». Dans le Islam s'use le nom arabe Maryam.

Sommaire 1 Le nom de María 2 Vie 2.1 Pères et famille 2.2 Mariage de María 2.3 Annonciation 2.4 La Visite à Isabel 2.5 Naissance de Jesús 3 María dans le Christianisme 3.1 María dans l'Église Catholique et Ortodoxe 3.1.1 Questions teológicas 3.1.2 Apparitions de María 3.1.3 Oraisons Marianas 3.2 María dans la Réforme protestante 3.3 María dans l'Église Anglicane 4 María dans l'Islam 5 Notes 6 Voyez-vous aussi

Le nom de María

Pour les hebreos le nom n'était pas un simple appellatif, était íntimamente lié à la personne, c'est pour cela qu'usaient des noms qu'ils décriraient la personnalité, le caractère, ainsi est très usée l'expression "son nom sera tel" lorsqu'il se voulait désigner une mission ou caractère spécial à l'enfant par naître.

María est un nom connu en le Tanaj ou Ancient Testament par y avoir été nom de la soeur de Moisés et Aaron,^[1] originalmente écrit comme Miryām, la version de les Soixante-dix le mentionne comme Mariám (Mαριαμ), le changement en la première vocale signale peut-être la prononciation courante, la de le arameo, que se parlait en la Palestine avant de la naissance de Christ. De même qu'avec les noms de Moisés et Aaron, qu'ont été pris avec ajoute respect, le de María il ne s'a pas usé plus comme nom commun, mais l'attitude a changé avec le temps et ils ont été mis comme signal d'espoir par la était mesiánica. Dans le texte grec du Nouveau Testament, dans la version des Soixante-dix, le nom usé était Mariám^[2] María serait probablement la forme helenizada du mot.

Bien que dans le Âge Moyen se lui a cherché des significations plus piadosos qu'exacts, sous les actuelles découvertes archéologiques, "Altesse" ou "Ensalzada" ils sont les significations les plus proches au nom d'origine hebreo.

María est également connu comme "Étoile des Mers" ou "Étoile de la Mer" (Stella Maris). Dit nom procède de l'interprétation d'un passage du Ancient Testament, premier livre des Reyes, 18:41-45.

Vie

thumb|right|250px|María mère de Jesús. Carlo Dolci. María est mentionné par son nom par première fois au s'écrire l'évangile le plus ancien, le évangile selon san Cadres, mais de forme tangencial.^[3] dans le évangile selon san Mateo la lui mentionne avec motif de la narration du conception miraculeux de Jesús et de sa naissance et fuite à l'Égypte. Ici le evangelista mentionne qu'il est María celle-là de qui a parlé le prophète Isaías au dire: la Vierge concevra et il donnera à lumière un fils à qui ils mettront le nom d'Emanuel, que traduit signifie: "Dieu avec nous".^[4] Le évangile selon san Lucas est celui qui plus données donne sur María, au développer avec il plus détaille les thèmes de l'enfance de Jesús, quelqu'uns desquels ils s'élargissent plus en bas: l'Annonciation, la Visite à Isabel, la Naissance de Jesús, la Présentation de Jesús dans le Temple (ici l'ancien Simeón lui profetiza: à toi même une épée te traversera le coeur,^[5] en faisant allusion à à la douleur de María pendant la Passion de son Fils) et la perte de Jesús et sa trouvaille dans le temple. il aussi est san Lucas qui dit que María conservait ces choses et il les méditait dans son coeur.^[6] dans le évangile selon san Juan, Jesús fait son premier miracle à demandé d'elle, en Caná. Et dans la croix, la livraison comme mère à san Juan même, et san Juan est livré à María comme fils. La théologie catholique et ortodoxe souligne, à la suite du miracle de Caná, l'efficacité de l'intercesión de María devant son Fils; et dans la livraison au pied de la croix, la proclamation symbolique de María comme Mère de l'Église, c'est-à-dire, de tous les chrétiens, figurés dans la personne de Juan. il aussi se lui mentionne dans les Faits des Apôtres^[7] comme membre souligné de la communauté chrétienne primitiva.

Pères et famille

Sur ses pères, l'Église Catholique il a pris les noms de Joaquín et Ana comme les de ses progenitores, mais ne se sait pas à science certaine ses noms véritables, ceux qui ils existent ils sont pris du Protoevangelio de Santiago, un des évangiles apócrifos plus fameux et pris comme référence pour beaucoup de données piadosos sur la vie de la Vierge María.

il ne s'a pas sécurité de si María a eu des soeurs, bien que le doute subsiste par certaines données de l'évangile de San Juan et San Mateo qui mentionnent à une "soeur de sa mère" qui serait María de Cleofás; Hegesipo mentionne à cette María comme épouse du frère de José et par autant de belle-soeur de María mais il n'élimine pas la possibilité d'être sa soeur.

Dans le Nouveau Testament, bien que dans quelques passages se parle de frères de Jesús il seulement dit que María est la mère de Jesús. La Église Catholique, la Église ortodoxe et la Église Copta, basées sur l'usage du langage hebreo de cette époque et dans la tradition eclesial, interprètent ce terme comme des parents, et il déclare que María a demeuré toujours vierge. La plupart des aveux protestants (avec des exceptions comme les luteranos et la Communauté anglicane), pour sa part, disent que María, après le conception virginal, a eu autres fils.

Ceux qui affirment que María a eu autres fils, ils basent son argumentaire dans l'interprétation littérale des textes bibliques dans lesquels se parle expressément de frères de Jesús. Dans le idiome arameo ainsi aussi dans le hebreo n'existe pas un terme pour indiquer premier ou un familier proche. Les Setentas, au traduire la Bible hebraica au grec, chaque fois que trouvent le terme je fraternise, ils usent le terme adelfos pour indiquer parents même ne très proches. Dans le grec Koiné, grec familier de l'époque en qu'ont été écrits les Évangiles, si il bien existait le terme anepsios pour indiquer cousins, n'implique pas que son usage fût généralisé entre les hebreos.

Mariage de María

Les évangiles ils font apparaître à María lorsqu'ils narrent le conception de Jesús. D'après ce que ils narrent il se peut voir que María en ce moment était promis de José de Nazareth, qui était menuisier. Les récits evangélicos s'entament après les desposorios de María avec San José. Le évangile selon san Lucas consacre deux chapitres au conception et enfance de Jesús. Il est en Lucas aussi où est appel "très avantagée", "bendita entre toutes les femmes", "mère du Monsieur". L'appellatif "très avantagée", fréquent dans les traductions prostestantes, se traduit en les biblias catholiques en général comme "pleine de grâce" (en suivant le "gratia pleine" de la Vulgata). La Bible de Jérusalem il vise en la glosa du évangile selon san Lucas 1,28 que ce bonjour en forme littérale signifie: "tu qui as été et tu continues à être pleine de la faveur divine".

Selon la tradition juive de ce moment, les jeunes hommes se desposaban entre les dix-huit et vingt-quatre ans, alors que les jeunes femmes à partir des douze ans étaient des envisagées demoiselles (na'arah) à partir de cet âge pouvaient desposarse. Le mariage juif avait deux moments, desposorio et mariage proprement dit: le premier était célébré dans la maison de la fiancée et il amenait avec soi accords et obligations, bien que la vie en commune il était précis. Si la fiancée n'y avait pas état mariée il avant s'attendait un an après le desposorio pour arriver à la deuxième part, le mariage proprement dit, où le fiancé portait solemnemente à la fiancée depuis la maison de ses pères à la d'il.

Annonciation

right|thumb|250px|Image de la Vierge utilisée pour veneración et procession. La présence de María dans les récits bibliques commence avec la narration de l'apparition du Archange Gabriel à María, d'après le relate l'evangelista Lucas en 1:26 au 28:^[8]

1. REDIRECT Personnel:Notes au pied

La Visite à Isabel

María, déjà embarazada, visite après à sa prime Isabel, puisque le ange Gabriel lui avait annoncé qu'aussi elle, bien que déjà âgée, était encinta, signal de que arrête Dis-vous il n'y a pas impossibles. Il voyage María à la ville de Judá, qu'actuellement se connaît comme la ville de Aim Karim située à six kilomètres et moyen à l'ouest de Jérusalem.

À l'arriver María les évangiles narrent que l'enfant qui avait Isabel dans son ventre a donné un saut qu'il a été interprété comme de joie, Isabel reconnaît après à María comme la "Mère de son Monsieur"^[9] et la loue, María répond à Isabel avec un chant de louange maintenant appelé comme "Magnificat"^[10] chant inspiré en divers salmos que María devait connaître. En il, María predice que "toutes les générations l'appelleront bienaventurada".

Naissance de Jesús

Lucas narre la naissance de Jesús en signalant les circonstances de l'événement.^[11] Devant un edicto de César Augusto qui ordonnait un recensement, José et María voyagent depuis Nazareth en Galilea vers Bethléem en Judea. En étant à Bethléem, il est arrivé l'heure de donner à lumière et María n'a pas un lieu pour hospedarse alors que Jose cherchait posée toutes elles ils étaient pleines par le recensement, à ceci l'unique lieu disponible il est un pesebre duquel leur a servi de refuge pour la naissance de Jesús.

María dans le Christianisme

Malgré être une figure presque occulte dans les évangiles (avec des peu de mentions), l'attention sur la personne de María a été en grandissant avec le pas des siècles, en apparaissant dans les réflexions sur elle tout type de vertus et qualités.

María dans l'Église Catholique et Ortodoxe

Comme la doctrine de la Trinité envisage à Jesús une des personnes divines (Père, Fils et Esprit Saint), se lui donne à María le titre de theotokos, 'Mère de Dieu'. Selon la théologie ortodoxe et aussi catholique, est correct la dénommer de cette forme donc Jesús unissait dans une même personne deux natures (l'humaine et la divine), et lorsqu'il se parle de María comme Mère de Dieu se rapporte à María comme mère de Jesús en toute sa personne. L'orthodoxie trouve correct le se rapporter à María comme Fille de Dieu Père, Mère de Dieu Fils, et Épouse de l'Esprit Saint. Son raisonnement logique est le suivant; "Si Jesús est Dieu et María est mère de Jesús, alors María est Mère de Dieu". L'incarnation signifie que dans un instant la deuxième Personne de la Trinité, le Verbe, de nature divine, a assumé pleinement la nature humaine -sans préjudice de sa condition divine- en étant conçu milagrosamente en María. Comme a été instantané et essentiel, María dans ce moment a commencé à être mère de Jesús: homme-Dis-vous.

Dans l'Église ortodoxe aussi existe la croyance de la "Santísima dormición de la Vierge María"; à Jérusalem il se trouve la benedictina Abbaye d'Hagia Maria ou de la Dormición, dans dont cripta se dit il est descendu María et il a été dormie avant de sa assomption au ciel. D'autre part il aussi se croit le dit par les pères de l'Église depuis San Melitón de Sardes dans le siècle II après Christ de que la santísima Vierge María a été couronné dans le ciel après son assomption, basandose ceci dans le récit du livre de l'Apocalypse dans le chapitre 12. Dans l'Église Catholique, la Coronación de María est le 5to. Mystère glorieux du Rosaire.

Questions teológicas

Tandis que la Réforme diminuait la position de María, dans la Église catholique celle-ci continuait à grandir. En 1854, il s'a produit la proclamation, par part du Pape Pie IX du dogme de la Inmaculada Conception: María a été libéré du péché original dans son propre conception, de sorte qu'a habité une vie complètement sans péché, question que non plus est acceptée par les protestants. Par tellement, l'Église Catholique il envisage dogme de Foi que "la Santísima Vierge, dans le premier instant de son conception, par singulière grâce et privilège accordé par Dieu omnipotente, en prévision des mérites de Jésus-Christ Salvador du genre humain, a été préservée immune de toute tache de péché original"

Par l'intermédiaire de la Constitution Apostolica "Munificentíssimus Deus" du Pape Pie XII a proclamé le dogme de la Asunción de la Vierge le 1 novembre 1950]]: "Après élever à Dieu beaucoup d'et réitéré preces et d'invoquer la lumière de l'Esprit de la Vérité, pour gloire de Dieu omnipotente, qu'a attribué à la Vierge María sa peculiar benevolencia; pour honneur de son Fils, Roi immortel des siècles et vainqueur du péché et de la mort; pour augmenter la gloire de la même augusta Mère et pour joie et joie de toute l'Église, avec l'autorité de notre Monsieur Jésus-Christ, des bienaventurados apôtres Pedro et Pablo et avec la à nous, prononçons, nous déclarons et nous définissons être dogme divinamente révélé que L'Inmaculada Mère de Dieu et toujours Vierge María, terminé le cours de sa vie terrenal, a été asunta en corps et âme à la gloire du ciel". Au définir ce dogme, Pie XII n'a pas fait plus que définir solemnemente ce que les fidèles avaient toujours cru, c'est-à-dire, la "besoin" de que la viande de la Femme qu'avait donné de la viande au Fils de Dieu échappât à la corruption de la viande. Les aveux protestants nient cette proposition.

Apparitions de María

Selon la Église Catholique, la Église Ortodoxe et la Église Copta, est possible que María et les saints ils puissent se communiquer privadamente avec les hommes. Les messages révélés aux videntes sont envisagées par l'Église comme révélations privées (messages qui peuvent il aider au salut). Pourtant, bien que l'Église approuve une apparition comme véritable manifestation sobrenatural et dise que les messages approuvent avec la doctrine et tradition chrétienne, ces révélations ils ne sont pas censées une vérité de foi, ce que il laisse en liberté aux croyants de les accepter ou ne. Les apparitions de María sont indiquées dans la théologie catholique avec le terme technique de Mariofanías.

L'histoire de l'Église catholique rappelle des nombreuses apparitions, desquelles seulement quelqu'unes ont été approuvées officiellement. Entre les plus connues nous pouvons citer: la Guadeloupe (le Mexique, 1531), Lourdes (la France, 1858), Fátima (le Portugal, 1917), Medjugorje (1981), entre autrui.

Oraisons Marianas

L'oraison mariana plus ancienne connue est "Sub tuum praesidium" (Sous ta protection: SUB tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genetrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, Soyez à periculis cunctis libère nous semper, Vierge glorieuse et benedicta. Aimez.

“Sous ta protection nous nous accueillons, Sainte Mère de Dieu; ne deseches les súplicas que te dirigeons dans nos besoins; avant bien, livre-nous toujours de tout danger, Oh Vierge glorieuse et bendita”.

Un papiro égyptien du siècle III (publié par Roberts à Manchester en 1938) contient la tellement connue oraison Sub tuum praesidium (Sous ta protection), que plus tard entrerait à faire partie des liturgias romana, ambrosiana, bizantina et copta. Cette oraison est une invocation confiée dans la protection de la Mère de Dieu pour que nous livre de tous les dangers et il est censée l'oraison mariana plus ancienne. La raison de dite confiance est claire: les premiers chrétiens ont vu en María à «la pleine de grâce», la «bendita entre toutes les femmes».

Ils existent des diverses oraisons marianas pour venerar ou demander l'intercesión de María , entre elles se trouvent le Oiseau María, le Angelus, le Regina Coeli (que se prie dans le temps litúrgico de Pâques au lieu de l'Angelus), la Sauve et aussi le Bendita Soit ta pureté:

Bendita Soit ta pureté et il éternellement le soit,
donc tout un Dieu se recrea en tellement de précieuse beauté.
À Toi Celestial Princesse, Vierge Sacrée María,
Je t'offre dans ce jour, âme, vie et coeur.
Regarde-nous avec compasión, ne nous laisses pas Mère À moi. Amen.

il aussi est connue l'oraison qui commence avec les mots le Oh dame à moi:

"Oh Dame à moi, oh mère à moi, je m'offre entièrement à toi et en preuve de ma filiale affection je te consacre dans ce jour mes yeux, mes écoutés, ma langue et mon coeur: dans un mot, tout mon être; puisque je suis tout à toi, mère de bonté, garde et défends-moi comme chose et possession à toi. Amen."

María dans la Réforme protestante

La Réforme protestante s'éloigne de la veneración de María. Le protestantismo accepte le conception miraculeux de Jesús par oeuvre de l'Esprit Saint comme une vérité biblique, mais en plus, lorsque les Écritures ils se rapportent aux "frères de Jesús", ou lorsque le apôtre Pablo écrit "Santiago le Mineur, le frère du Monsieur", ils l'interprètent littéralement, par ce que ils nient la virginité perpétuelle de María. Son raisonnement est que dans cette époque n'avoir fils il était une afrenta et aucune femme souhaitait être vue comme stérile, ce que ils plus souhaitaient il était avoir un fils et l'offrir à Dieu.

Pourtant, l'iniciador de ce mouvement, Martin Luther, a dit entre autres choses:

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Sur la Maternité Divine:

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Sur l'Inmaculada Conception:

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Et sur la virginité perpétuelle de María:

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Une autre importante figure du Protestantismo, Jean Calvin, a écrit sur ce point:

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Comme se dit au début de la section, les continuadores du mouvement se sont écarté de l'idée de ses iniciadores -coïncident avec la de l'Église Catholique- sur ces points.

María dans l'Église Anglicane

Bien que la figure de María a été présente dans l'Église Anglicane depuis ses débuts, dans l'an 2005 s'a produit une rapprochement teológico profond de la Église Anglicane à la figure de María. Cette rapprochement s'a exprimé dans un document publié par l'ARCIC (Commission Internationale Anglican-Catholique) appelé le%20SPANISH.pdf "María: Grâce et Espoir en Christ" publiée le 16 mai de l'an 2005 laquelle est la première déclaration conjointe anglican-catholique sur le papier de la Vierge María en la doctrine et la vie de l'Église. Bien que il n'est pas un texte declaratorio, s'offre à l'églises pour son étude et évaluation. Une des constats du document il est que "il est impossible être fidèles aux Écritures sans prêter l'attention due à María".

María dans l'Islam

thumb|Vierge María et Jesús. Miniature persane ancienne dans le Islam s'appelle Maryam bint ʿImran (مريم بنت عمران), ceci est, María fille de ʿImran (Joaquín en la Bible), et d'Hannā (حنـّا Ana). Il est envisagé exemple de femme virtuose et il a tellement importance comme son fils Jesús (ʿIsà عسى), à dont nom s'ajoute la plupart du temps le laqab ou filiation "ibn Maryam" (بن مريم), ceci est, "fils de María". À María est consacrée une des azoras ou chapitres du Coran, celle qui porte par titre آل عمران Āl ʿImrān, ceci est, la famille d'Imran.

Selon le Coran; la mère de María, attendait avoir un fils homme à qui consacrer au service du Temple, en suivant la tradition familière. Il a donné à lumière à une enfant, dans qui pourtant s'accomplirait la tradition, donc il a été assignée au service sacré. Il a été confiée à la tutelle du prophète Zacarías, qui se surprenait, au visiter à son ahijada en l'oratorio dans lequel celle-ci se trouvait retraite, de que il toujours racontât avec des nourritures que lui étaient envoyé par Dieu.

Comme dans la tradition chrétienne, à María lui fut annoncé le conception sobrenatural de Jesús par un ange. Le Coran il insiste, pourtant, en que bien que il a eu un fils par volonté de Dieu sans l'intervention d'un homme, Jesús n'était pas en façon quelqu'un un fils de l'être suprême. En le Coran il n'existe pas José: María a donné à lumière seule dans le désert, à celui que s'était retiré avec ce propos et dans lequel il se nourrissait de dátiles et de l'eau d'un riachuelo placés là par Dieu. Le fils, pour sa part, a dans l'Islam l'égard de prophète ou envoyé de Dieu (voyez-vous l'épigraphe "Jesús dans l'Islam" en Jesús de Nazareth).

María a dans l'Islam l'envergure spirituelle d'un prophète, sans l'être. En le Coran, la majeure erreur des juifs en ce que à Jesús et María se rapporte il n'est pas, comme assument les chrétiens, la supposition faite d'y avoir tué au fils (chose que, par ailleurs, la tradition islamique il nie qu'ils fissent), mais le fait d'y avoir méprisé et douté de la vertu de la mère.

Une tradition attribue à Mahomet le dit de que Cinq sont les femmes les plus soulignées devant Dieu: l'Asie, épouse du faraón, qu'a soigné de Moisés, et qu'il croyait dans le mot éternel de Dieu malgré l'opresión de son époux et de son environnement; María la mère de Jesús; Jadiya, la première épouse de Mahomet , qu'a été la première croyante et il l'a soutenu dans les époques les plus difficiles d'adversité, et l'autre son épouse Aisha, et Fátima, sa fille moindre et mère de ses petit-fils les aimants Hasan et Husain.

Notes

Voyez-vous aussi

• Bienaventurada Vierge María
• Theotokos
• Inmaculada Conception
• Advocación mariana
• Angelus
• Regina Caeli
• Sauve Marinne
• Advocaciones du Vierge
• Rosaire
• Letanías lauretanas
• Sauve Regina
• Âme Redemptoris Mater

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